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净空法师故事说法:在家篇

发布时间:2019-11-15 09:51:30编辑: 阅读次数:
一、土著转世天地鬼神这些事情,虽然现在人都说是迷信,可是报章杂志上常有传闻。最近美国报纸上有一则消息,一位一岁的女孩,能够讲古老的印地安土话,这件事如何解释?她才一岁,说话还说不清楚,怎么可能会说古老的印地安语言。而且这个语言现在已经很少人懂得,全美国能懂这个语言的只有十几个人。后来发现她前生是美国土著转世的,这足以证明人有前生、后世,说明轮回是事实。二、佣人有福在三十多年前,有一位居士带我到台北阳明山,住在一个非常豪华的别墅。别墅是谁的?陈查某的。那栋别墅确实非常豪华,我在那里住了一天。那么大的别墅,他自己没有时间去住,请两个佣人住在那里帮他照顾。那两个人有福报,住那么好的房子,而且还要给他们钱,请他们去住。他自己一生当中,在那个别墅只住过一个晚上。这是造业!这些钱为什么不拿去做好事?世间苦的人很多,为什么不去帮助别人,去做真实功德。我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅,都有产业,这一口气不来,一样也带不走,都是为了自私自利,没有替社会想,没有替众生想。这些事情在我们周边有很多,我们要警惕。三、无私无求《红楼梦》里,贾家败亡的时候,原先那些巴结、趋炎附势的人,一个都看不见了。只有刘姥姥省吃俭用,还带着一点钱、衣服来照顾他们,这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平,没有念过书的乡下老实人,但懂得道义。我们要认识清楚,特别是你将来在社会上稍有名声、地位、德望,会遇到这些情况。如果你的心不平不公,周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都不能避免的,只有真正有智慧、有学问的人能看得出来。佛跟我们讲八苦里有「怨憎会」,有些冤家对头都是很亲近的人,都是等着机会来报复。用什么方法能将「怨憎会」解除?公正、平等、廉明、廉洁,完全用智慧去观察,用智慧来处理。要特别提高警觉,对于常常亲近的人要无私无求,我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位,再多的财富,我们对他无私无求,心才能摆平。如果常常依赖他护持,虽然眼前能得一点小利,最后要吃大亏。(节录自《太上感应篇》19-12-241)四、乞丐父亲人生在世,生活快乐、无忧无虑、无牵无挂,这是最幸福、最快乐的事!我受戒时,得戒和尚是道源老法师,他在戒坛上讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带,他做小和尚时,地方上有一个乞丐,后来儿子发了大财,但是父亲仍在外头讨饭,亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没面子,就派人去把父亲找回来。找回来之后,想好好的供养父亲,哪里晓得这个老人不习惯,过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他:「为什么?」他说:「那么多人侍候,真是受罪!我不想吃的东西,拼命拿来给我吃;我不愿意穿的衣服,拿来给我穿。我天天要饭,每一天游山玩水,我饿了就托一钵饭。晚上睡觉,随地而睡,我过的是真正的生活,过的是快乐、自在的生活。」这个人了不起,他有他的福报,他有他的享受,天天游山玩水,身上一文钱都不需要带,走到哪里吃到哪里,晚上随便找一个破庙住下就行了。这个人懂得享受,懂得享福。实际上他是菩萨,乞丐里面的菩萨,乞丐里面的觉悟者。他表现的是「于人无争,于世无求」,过大自然的生活,跟大自然为伍。再回过头来看看他儿子做生意,他简直不耻,那不是人过的生活。离苦得乐,诸位从这里去想。所以,有钱有势的人是有福报,但是不懂得享福。吃要讲求吃,结果吃得一身是病。福报大的请护士日夜照顾,哪有健康人自在?那不是享福,真正享福是享受大自然。我们住在冷气房里也不是享福,大自然才是享福。所以,真实的福报是无忧无虑,无牵无挂。平常积功累德、断恶修善,不论走到什么地方,人家都欢迎你、都接待你,这才是真正的福报。样样都为自己是没有福报,纵然有钱,走到哪里,人家都瞧不起你。还有很多人要来绑票、抢劫,身心都不自在,出门都怕遇到危险,提心吊胆,那有什么福报!(节录自「金刚般若研习报告」9-23-019)五、八载寒窗读楞严我们在《影尘回忆录》里看到,倓虚法师在没有出家之前,和一位姓刘的好朋友,也是一位学佛的居士,在一起读《楞严经》,就是「八载寒窗读楞严」。《楞严经》能否体会、能否有悟处,另当别论,但是八年读一部经,纵然没有悟处,也有了一点定力,就凭这点功夫,就能帮助鬼神。当时他们几个人合伙开了一间中药铺,有一天中午,没有什么生意,刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时,出现的境界似梦非梦,但是又很清楚。看到两个人到店里来找他,这两个人是他的冤家,在过去为了债务纠纷打官司,他赢了,那两个人输了;输了以后,他们上吊自杀,事后他非常后悔,心里也感觉很难过。以后学佛,对因果就更清楚。看到这两个人不像有恶意,所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来,他说:「你们两个来找我,有什么事情?」这两个鬼说:「求超度。」于是他又问:「你们要我怎么超度?」鬼说:「只要你答应就行了。」他说:「好!我答应你们。」说完之后,便看到这两个鬼魂踩着他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后,又来两个,一个是他过世的太太,一个是他过世的小孩,也跪着求超度。他点点头答应了,也看到他们踩着他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有,那是真的,不是假的。由此可知,超度要有功夫,没功夫不行。不是念几遍咒、念几部经就行了,那个力量太薄弱。我们自己修行没功夫,要超度自己的祖先、冤亲债主,用什么方法?读经、念佛,但是数量要多。念一卷经的力量太小,没什么用处,要发愿念一百部经,这一百部经是为他而念的;念一千部经,这一千部经是为他而念的。这个有功德,而且力量很大。有功夫的,像刘居士一样,八载寒窗读《楞严》,这有定功,所以他念一卷经、念几声阿弥陀佛,就有这个力量。我们没有这个力量,只有念一百部、二百部、一千部,专门为他念。就像《地藏经》上所说的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是这一种为超度而诵经、念佛,一定要有期限。这一千部经,我要一百天念完,一天念十部,这样才行。不能说我给你念一千部,遥遥无期,想到就念,没想到就不念,那个没用处。这当中的道理,都在《地藏经》上。(节录自「金刚般若研习报告」9-23-022)六、不见他人过在历史上我们看到舜王的故事,他的父亲、后母及弟弟,一般人说这是最坏、最狠毒的人,可是舜没有看到他们的缺点,只认为他们对我不好,一定是我自己有过失。他不见别人过,只见自己过,天天反省,天天改过,最后他的父母、弟弟心态都转变过来了,也对他很好。「家和万事兴」,家一和就感动邻里乡党,也感动当时的尧王将两个女儿嫁给他,王位也让给他。什么原因?人和。 我们今天是只看到别人的过错,没有看到自己的过错,我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高,因为他看一切众生真的是自己的父母。父母哪有过失?都是自己的过失,是自己得不到父母欢心。从这个例子仔细思惟,我们喜欢批评别人,说实在话就是自己本身的过失,哪有资格说人家?到本身没有过失的时候,看到一切众生都是父母,都是佛菩萨。大乘《戒经》里面说「一切男子是我父,一切女人是我母」,这不是比喻,是实的话,慈悲心是从这个地方生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待,都是方便。所以,我们提倡修行的五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿,三福的前两句「孝养父母,奉事师长」是根本。什么是佛法?最简单的答案,「孝亲尊师」就是佛法。因此,佛法彻始彻终就是修孝道与师道。(节录自《太上感应篇》19-12-149)七、三世轮回中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来访问,在四楼阅览室,见到了澳洲的黄威龙同学,刀副会长问黄居士:「你学佛的动机是什么?」黄威龙的中文讲得很好,他在没有到中国之前,他作梦会听中国话、会讲中国话,这是很奇怪的事情,可能他前世是中国人。他的父母不是中国人,也没有到过中国。所以,他到北京去念书,很短的时间,中国的语言全部都学会了。我讲经他能听得懂,而且很欢喜。刀副会长讲这个如果不是讲前世,讲不通!人决定有前生,有前生当然就有后世,这些事情我们经历了很多。往年我在美国达拉斯,有一位蔡文雄居士,有一次他跟几个朋友开车回旧金山,结果走错了路,走到一个小镇,这个小镇在他这一生当中从未去过。车接近小镇的时候,他突然感觉到这个小镇很熟,是他住过的,他立刻能记起这个道路及里面建筑的状况。车开进去,跟他所说的完全一样。他非常惊讶,这一桩事情多年来得不到答案。他问我:「这到底是什么缘故?」我说:「大概你前生住在这个城市里,而且住的时间相当长,否则你不可能知道这个小城里面的状况。」他一想有道理。他还算不错,前生没做什么坏事,这一生又得人身,生意也做得不错,又能学佛。 像这一类的事情,我遇到太多了,我自己本身也有好多次,到外国一个地区,从来没有去过的,一去突然感觉很熟悉。如果没有前世,怎么讲得通?由此可知,人决定有过去生。既有过去生,肯定有来生,因果通三世。(节录自《华严经》12-17-0303及《了凡四训》19-16-11)八、心灵沟通经上说︰「佛以一音而说法,众生随类各得解。」佛有能力顺一切异类众生的言语,这个异类是指九法界有情众生,佛有这个能力随着众生言音起变化。这个道理很深、很难懂,一般称为「不思议境界」,它是事实。听说现在计算机逐渐能达到这个目标,于是我们对于这句话就更能够肯定,计算机能做得到,佛哪有做不到的道理!不但是佛,现在一般人讲有通的人都可以做到。这个通是神通,神通从何而来?禅定。确实禅定功力到相当深度的时候,这些障碍统统都可以突破,彼此心灵能够沟通,没有障碍。说到此地,我想起四十多年前,我初学佛的时候,朱镜宙老居士告诉我一个故事。他的岳父章太炎先生(民国初年国学大师)在世的时候,曾经有一度被东岳大帝请去做判官。晚上天黑的时候他就去上班,第二天早晨天亮他就回来,所以他日夜都忙。白天忙白天的事情,晚上忙晚上的事情,无法休息,所以那个差事也很累很苦。他曾经告诉他的朋友,在阴间有中国人、也有外国人,各种人类都有。有人问他︰那语言怎么办?都通,这很奇怪。各说各的言语,意思都能明了,一点障碍都没有。我们人间言语有障碍,还要找翻译;在阴间遇到外国人,不需要翻译,都能通。一九七七年我在香港讲经,住了四个多月。前面两个月讲经要找人翻译成广东话,后两个月他们听习惯,就不要翻译了。他讲广东话,我懂他的意思;我说国语,他也懂我的意思。我们交谈很方便,不需要经过翻译,大概就是这种情形。这是能随顺异类的言音。(节录自《华严经》12-17-0011)九、痛苦快乐源于一念往年我有一位校友到大陆去探亲,听说大陆同胞喜欢黄金,就买了很多戒子、项链、手镯,准备送给亲戚朋友。进入大陆之后,在车上全部被扒手扒光了。他也没生烦恼,「我送给我的那些亲戚朋友,跟送给小偷没有两样,反正都是送人」,心开意解。亲戚朋友是同胞,小偷也是同胞,给哪个不都一样吗?念头一转,这个心多么自在,这叫福量。如果斤斤计较,「这是我的家亲眷属,那不是我的同胞」,你就烦恼了;生烦恼,东西也追不回来。所以,学佛的人念头一转,多么自在!何况学佛的人都相信因果报应,因果通三世,「一饮一啄,莫非前定」。谁定的?自己造作的业因定的。真的是欠钱的还钱,欠命的还命,真正通达明了事实真相,才知道这个世间要想占人的便宜,没这回事情。说哪个人吃了亏,也没有这个事情。这一生我占他的便宜,来生他占我的便宜,就抵销了。这一生他吃了亏,来生我要吃亏。理事都清楚,我们的心就平静了,才真正懂得如何生活,处事待人接物。要与性德相应,万万不可与自己的烦恼习气相应;与自己烦恼习气相应,就是《地藏经》讲的「无不是业,无不是罪」。真正通达明白了,这个人才不会造业,才不会造罪。(节录自《华严经》12-17-0392)十、天时地利不如人和人生在世间,谚语常讲:「天时不如地利,地利不如人和」,这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境?这个地方的人和睦、和善、仁慈,不伤害众生。前些年我初到澳洲,听说澳洲人爱护动植物。修公路要砍树的时候,看到树上有鸟窝,这个树就不砍,要等鸟长大,飞走了再砍,有的时候等好几个月,我们听了深受感动。其它地方的人,认为这是公家的工程,都不会顾及这些。所以,从这个地方来观察,你就晓得那个地方的人有爱心,对动植物尚且如此,何况对人?所以这个地方是好的生活环境。(节录自《太上感应篇》19-12-144)十一、见佛往年我住在美国的时候,达拉斯佛教会蔡文雄会长,他告诉我学佛的因缘。他们长住在外国,有一年他的父亲过世,他到台湾来奔丧。他父亲临终的时候,他在窗前看到一尊佛像,那个窗户就好像佛龛一样,佛像在当中。他说至少看了十五分钟,决定不是看错,他感到非常惊讶!他问别人,别人看不见。他学佛的信心,从这个地方开始,这是佛来度他。以后他做生意,赚了钱逛古董店,在古董店看到一尊石雕佛像,就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像,他立刻就买回去。那是在中国买的,买了之后带到美国。最先供在家里,以后把这个事情告诉我,我去看了也很欢喜,我劝他把这一尊佛像供在道场,因为他是这个道场的会长,现在这尊佛像还供在那里。这是他学佛的因缘。 (节录自《了凡四训》19-16-11)十二、自私自利不能往生李木源会长带团到中国大陆去朝山、参访,这个团有一百多人,都是念佛人。结果在朝山旅途当中,看到同修们起心动念都是自私自利。吃饭时,有人要选座位。会长说:「你为什么要坐那个位子?」他说:「这个位子安全,因为那边有人上菜、端菜、上汤,不小心就会把衣服搞脏了,这边不会。会长,你要坐到这边来。」会长说:「你决定不能往生。」上巴士,就先去占好位子。从这些地方看,都是不知道要照顾年岁大的人,自私自利。菩萨是把好地方让给别人,苦难自己来承当,这种人决定能往生。处处要占小便宜,这种人佛念得再多,肯定不会往生。我们常讲起心动念为自己是凡夫,起心动念为别人是菩萨,迷悟就从这里看。李会长样样走在人后面,处处为别人,他赢得广大群众对他的尊敬。处处想到自己,占到有利的地位,把别人挤下去,虽可得利于一时,但是轮回三途的日子就有得过了。能在这一生当中,处处让别人,处处走在别人后面,眼前看好像是吃亏,将来决定得生佛国。 我们要明白这个道理,要懂得这个事实,要能原谅一切人的过失,不要去责备别人。说实在话,我们没有资格责备别人,为什么?我们自己本身有过失,本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失?佛没有过失,所以菩萨见人都谦虚。等觉菩萨还有一品生相无明没破,他还有惭愧心。到如来果地才没有过失,可是诸佛如来都非常慈悲。我们学佛要从这些地方去学习。 (节录自《太上感应篇》19-12-131) 十三、好事不如无事唐朝时候,庞蕴居士家里相当富有,他学佛开悟后,把家里面的金银财宝装在一条大船上,划到长江中心,把船砸沈,全部沈到江底,什么也没有了。别人看到了,问他:「你这些家产都不要了,为什么不拿去做好事,救济别人?」他说了一句话:「好事不如无事」,无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看,这是教诫世间急功好利这一类的人,因为他们做好事,都是为了希求好果报。今天社会为什么这么乱?李炳南老居士说得好,社会上好人太多了。我们听了不懂,好人多不是好事吗?他后头加了一句话,「好人好事」(「好事」的「好」念去声,喜欢之意)。每个人都好事,都抢着做好事,麻烦大了!真正的好事,佛教给我们随缘而不攀缘,永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心,你做的事样样都是好事,真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲,对喜欢的人就慈悲,对不喜欢的人就没有一点慈悲,这个慈悲不是真的,这是佛家讲的「爱缘慈悲」,这样做好事,不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义,开经偈讲的「愿解如来真实义」,才是佛的好学生,才能真正依教奉行。(节录自《太上感应篇》19-12-129)十四、放下欲望是真快乐美国人与中国人比较,美国人物质生活确实比中国人好,他们有很舒适的居住环境,生活全都是电气化的设备,出门都有汽车代步,每一个家庭都有庭院、花园。我第一次陪韩馆长回到祖国时,在大连的乡亲父老问起美国的生活,个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们:「美国人的生活不如你们!」他们都非常惊讶,问:「为什么?我们出门骑脚踏车,住的房子破破烂烂,无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说:「请问你们哪一个人是负债过日子的?」大家彼此看一看,一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的,买房子、买车、家庭用具,都是向银行贷款,从生下来就负债,到死都还不清,来生还要还债,这种精神压力多大!每天拚命工作,就为了还债。中国人虽然辛苦一点,不负债!每天放工之后,几个人在自家门口,摆一个小桌子,吃花生米、喝老酒,优游自在,美国人哪有这种享受!所以,要晓得真正的快乐是放下欲望。 (节录自《十善业道经》19-14-111)十五、随缘得大自在饮食愈简单、愈少,对身体愈好,瘦一点没有关系。中国古人常讲:「有钱难买老来瘦」,我的老师李炳南老居士很瘦,他活到九十七岁,身体健康。从哪里看得到?爬山。他和很多年轻人一起爬山,他走在第一个,他走到山顶等了好半天,才有一个人上来。所以,吃的东西太多太好,身体很重,上山很吃力。他居住的环境只有十五坪,很小的一个房子,一生就住在那个地方。生活随缘,绝不攀缘,别人供养他的东西都拿出来供众,自己没有丝毫享受。我们看了他十年,十年如一日,他不是装出来的,已经养成一种生活习惯。所以,一切都随缘,就得大自在。一切为众生,决定不为自己。 (节录自《太上感应篇》19-12-122) 十六、树木花草有灵性北京陈晓旭居士说她在晚上睡觉的时候,突然之间感到这个房间里有鬼,所以寒毛直竖。她说:「如果你们真的要找我替你们办事的话,你就给我做一个讯号,你让电灯闪一闪,我们彼此有个默契。」于是她们夫妻两个就看着电灯,看了大概五分钟,果然电灯闪了一下,她说吓死了,这是真的,不是假的。怎么沟通?她说:「你晚上托梦给我好了」,所以她就睡觉了。果然灵就来托梦,告诉她好几遍,不是一遍,说:「我们是你们家的草木,我们需要水,我们快要枯死了。」这个印象很深。她自己彷佛感觉到许多小孩的哭声,真的像挨饿时候的哭声,不是一个,是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候,她到院子一看,果然那些小树和草没有浇水,她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说:「树和草不要浇,浇花就好了。」她也不说话,就拼命浇水,因为说了,她爸爸一定骂她「迷信」。这就是草木有灵性,只要是生物都有灵性。澳洲土著告诉我们,树木花草喜欢唱歌,它日夜唱歌供养我们,我们有耳不闻。什么原因?频道不一样,它的频道播出来,我们的耳根故障,收不到它的频道。澳洲土人都会欣赏,可见得他们的耳朵比我们厉害,我们听不到的频道,他们听得到。他说:「我们人应该回馈它们,也要常常唱歌给它们听。」所以,我们要懂得供养它,我们唱歌它能听得到,它唱我们听不到,但是我们从色相上能感觉得出来,树长得很茂盛,花开得很美,让我们接触到感到非常快乐。这些植物喜欢听音乐的这桩事情,很早就被人发现,这有科学的证据。所以,有一些人养花,在花园里面放音乐,花就开得特别美,长得特别好,真有这个效果。我们曾经到古晋李居士的山庄,山上种菜,菜园里放音乐给那些菜听,很有道理。我去看了之后,我建议他放佛号。我们要怎样去对待这些植物花草?我们懂得音乐供养,懂得爱护、尊敬,对一切动物、一切人就更不必说了。这些都是我们应该要做的,理所当然。可是我们过去不了解这个道理与事实真相,疏忽了,这是我们的过失;知道之后,就要认真去做。我们也希望花神能闻到佛号,听到佛法,发愿求生净土。为什么?他有灵。澳洲土著讲的,灵是到这个世间短暂的访问,所以灵必须要寄托在这个身,身是灵最重要的媒介。这个身失掉了,灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托,一切花草树木还是灵,不然树神、花神、草木神怎么讲法?草木真有神。 (节录自《华严经》12-17-0413)十七、走路遇到鬼我学佛,接引我的是朱镜宙老居士,他常常讲故事给我们听,他讲的完全是他自己的故事,他亲身遭遇的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼,这才知道是真的,不是假的。他是学科学、学财政的,受西方教育。抗战期间,他做四川康西的税务局长,住在重庆,有一次晚上打麻将,大概到两点钟才散场。走路回去要四、五十分钟,在路途中,他发现有个人,在他前面没有多远。那时重庆有路灯,半明半暗。他也没有在意,差不多走了将近半个小时,忽然想到前面是个女人,他这个念头一生,他全身寒毛直竖,然后仔细一看,这个人有上身没有下身,他这一惊,这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛,以前他的老岳丈跟他讲,他不相信,亲自遇到才相信,他是这样学佛的。以后他跟我说,那个不是鬼,恐怕是观世音菩萨变化来启发他的。因此,佛度众生用三转法轮,对于上根利智用「示转」,示是指示,一指示他就觉悟了;对中根要劝导,他感动才学佛;对下根要作证,没有真正的证据,他不相信。朱镜宙老居士是下根,示转、劝转还半疑半信,到亲自见到了才相信。 (节录自《华严经》12-17-0412)十八、意见不合害了人往年我在台北,亲眼看到道安老法师被信徒治死了,这就是意见太多,各人有各人的意见,各人都认为自己的方法好,最后把人治死了。道安法师当时自己无法作主,只能听人家的摆布,那些人都是好心,都希望老和尚身体早一天复元,但是没有常识、没有智慧,道听涂说。实在讲老和尚没有病,只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候,没有体力跌了一跤,他爬起来之后又跌下去,跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖,在里面冻了一夜。如果他是在北方,大家就会有这个常识,会把他治好。而南方人没有这个常识,以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来,还用暖炉,结果把寒气逼在里头出不来,这真的是死于非病。冻伤绝不可以用被子,绝不可以用暖,一定要用凉水洗澡,给他按摩,把身体里面的寒气逼出来就没事了。他们的方法恰恰用反了,这都是好意,结果好意把师父整死了。这里面最重要的就是意见不和,这种事情我们看得太多了。 (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-32) 十九、投胎作狗最近,有些中国的同修到新加坡参学,他们告诉我天津有一位老太太,她的儿子死了两年,有一天她作梦梦到儿子。她问儿子说:「你现在在哪里?」他说:「我现在在一个庙里。」她问:「你在庙里做什么?那个庙的名字你还记得吗?」他说:「我在庙里看门。」她听了很难过。过了不久,她和一些佛门同修结伴去朝山,到达的这个庙,好像就是她梦见儿子的那个庙。她向寺庙的老和尚打听:「你们这个庙有没有门房?」老和尚说:「我们没有门房。」她说:「谁在看门?」老和尚说:「有一个小虎。」她听到小虎的时候,寒毛直竖,小虎就是她儿子的小名。她说:「在哪里?」老和尚说:「牠是一条狗。」她的儿子投胎作狗,可能这只狗长得很雄壮,像个小老虎般,所以人家就叫牠小虎。她跑到门口去找那只狗,那只狗看到他的母亲就流眼泪,人跟狗抱在一起。人投胎做狗,这是造不善业,所以换的身体就差了。以后,此事在天津传遍了,天津人来看牠的时候,牠很有灵性,就躲藏起来,不好意思见人;其它地区的人来,牠就走出来。有些懂得佛法的人就劝老太太,把这件事情多多宣扬,不要难为情,这样能度很多众生。这是最近发生的事情,所以轮回是真的。(节录自「成佛之道」21-84及《阿难问事佛吉凶经》15-13-35)二十、算命有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修,打电话给我,告诉我最近接洽了一批生意。他偶尔在马路上看到有人卜卦,就卜了个卦,他说他做这笔生意不赚钱,因此心里起了疑惑,来问我怎么办?如果不赚钱的话,从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的,他说在马路上有一位瞎子给他卜的,他说卜了之后心里很不安,七上八下。我就告诉他,你既然学佛了,就要心地清净、正大光明;既然有这个机会做生意,就不要听信那些。命虽是有的,但命可以转,只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚,他还有什么能耐?学佛的人就是要改造命运,创造命运。所以,我教他要发大心,要发善心,规规矩矩、本本分分做生意,赚了钱之后,抽一些出来多做好事,遇到苦难贫穷的要布施援助,行菩萨道,做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的,都不必理会,决不受他干扰。他听了我这几句话,有信心了。所以,佛法是心地法门,唯有心能转业,唯有心能造业。我们是用心来造业,还是用心来转业?完全在自己的一念。(节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2)二一、两足尊曾经有一个外国人,到台中请教李炳南老师佛法的道理,旁边有人翻译,这个外国人听了摇头,不满意,好像李老师讲的都不对。这个外国人正好拿着一本书,李老师说:「你拿的这是什么书?」原来是英文版的《佛学辞典》。李老师明白了,是他讲的不合乎辞典的意思。于是李老师就问他:「两足尊如何解释?」他从辞典查出来说:「佛有两条最尊贵的腿。」李老师摇摇头说:「我讲的你不满意,你讲的我不满意,不必谈了。」从字面意思,「两足」是两条腿,「尊」是尊贵,最尊贵的两条腿,这就是粗心大意,依文解义,把佛法的意思解错了。「两足尊」,足是圆满,两足是指智慧与福德圆满无缺,因为佛陀具足了圆满的福德与智慧,所以最尊最贵。因此,学佛一定要深究其真义,万不可望文生义,错解佛义。(节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2)二二、风水香港凤凰电视台这一栋建筑,大概为了内部交通方便,楼里面做了一个楼梯,所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后,说这个风水不好,住在这个地方会破财,留不住人,于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口,说这样风水就转过来了,会聚财,能留住人。真正明理的人,晓得这种建筑结构关系不大,主要在住在里面人的心、行为。如果他的心正、行正,自然诸佛护念,龙天善神拥护;如果他的心术不正、言行不正,就有魔来护持他,那就属于魔境。魔与佛不在外面,在自己一念之差,这个道理一定要懂。佛家供奉这些佛像的用意在表法,是教导我们念念要觉而不迷,时时要觉而不迷,在一切人事物,顺境逆境、善缘恶缘之中,都要保持觉而不迷,就入佛境界。一念迷而不觉,就堕在魔境界里面。外面境界有没有关系?没有关系,因为境随心转。 有许多同修来问我:「法师,到底人有没有命运?有没有风水?」我的答复:「有。」为什么有?因为你执着有,你相信有,它就真有。如果你没有这些妄想、分别、执着,你问我有没有?我告诉你:「没有。」到底是有还是没有,完全看你自己有没有这个妄想、分别、执着,我的答复是看着你的心态来说话。这在凡夫境界里面是有作用的,虽然「凡所有相,皆是虚妄」,但那不是凡夫境界,凡夫总是把虚妄的境界执着以为是真实,错就错在此地。如果真正契入「凡所有相,皆是虚妄」,你已经入佛境界,佛境界是无障碍的境界。《华严经》上,清凉大师给我们讲解「事无碍,理无碍,理事无碍,事事无碍」,这是佛境界。到无障碍的境界,命运、风水都没有了。如果有这个东西,这就是障碍。心造法界,念变法界,念头能改变法界,这才是正理,才是真正的事实真相。(12-38-02)二三、持戒我有一次在北京参加一个婚礼,是非常偶然的机会。我们住在国际饭店,我下楼的时候,在楼梯上碰到美国的一位同修,我们很熟,他住在华盛顿DC,现在他们在北京做生意,投资开店。今天他的儿子结婚,碰到我,他说:「法师,真难得!」他想找我去做证婚人。我说:「你不是有证婚人了吗?」他说:「是的,我们请了政协副主席程思远。」他临时把我也请进去,就有两个证婚人,我们坐在一起,一僧一俗,也很有味道。他跟我讲,新娘是日本人,今天的来宾有日本大使馆以及金融界、商务界的一些日侨来参加婚礼,男方这边也有国务院的一些高级干部。我一听这个缘分很好,因为他们接触不到佛法,我想利用机会去弘扬佛法,所以我就答应了。时间非常匆促,他们事先没有准备,所以宴席全是荤菜。我坐下来只吃肉边菜,也有敬酒,我宣布只喝一杯,所以很多人说净空法师破戒了。这是开缘,我并没有叫他准备酒给我喝,这要看在什么场合。他要我向新郎、新娘祝福,我讲了十分钟的话,都是讲佛法,这是机会教育,当时就有许多人接受了佛法。为什么?他们没有办法放弃酒肉。我就告诉他们,佛许可吃「三净肉」,没有看到杀、没有听到杀、不为我杀,这种肉是许可吃的。而酒能乱性,决定不能喝醉,只要守住这个原则就行了。譬如,你喝酒有一斤的酒量,你只喝四两,决不会醉,这属于开缘。这样他们都能接受佛法。如果说一点都不能沾,沾了罪过,不得了!这样谁也不敢学佛了。而且每一条戒都有「开遮持犯」,遮是禁止,在某一种状况绝对禁止,在哪一种场合当中要开。总而言之,开是利益众生,禁止是利益自己。该开的时候开,该遮的时候遮,这是持戒。该开的时候不开,该遮的时候不遮,就是犯戒。佛的条条戒律都有制定的因缘与戒律的理论,对于戒相戒行一定要清楚。我们这样一做,他们感觉到非常惊讶,原来佛法是这么活泼,那就可以学佛。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-57)二四、财不能积要散学佛要开智慧、要觉悟,要了解这个世间的事实真相。世间什么都是假的,佛说:「万般将不去,唯有业随身。」一九七七年,我第一次到香港讲经,圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个手表,先到银行去取钱。她在银行里有两个保险箱,打开来让我看,里面有许多金银珠宝。我当时说了一句话:「这些都是妳的?」她说:「是的!」我说:「太少了。」她觉得很惊讶,她说:「法师,难道你也有?」我说:「我有的比妳多得太多了,无法计算。」她说:「在哪里?」我说:「妳看,妳有这么多金银珠宝,又不敢戴,戴了走在街上怕人家把手砍断;又不敢放在家里,放了怕有人偷。放在保险箱里,一个礼拜来看看、摸摸,这就算是自己的,那太简单了。我到每个珠宝店,叫他拿出来给我看看、摸摸,都是我的,那跟妳有什么差别?」这是人胡涂到所以然处!不知道用这些钱财去布施做好事,那是真实功德,这是带得走的。放在保险箱里,一个礼拜看一下、摸一下,带不走。谢居士前年往生了,一样都带不去。世尊说众生愚痴、颠倒,就在这些地方。所以,我们自己要反省、检点,有没有这种愚痴、颠倒?一定要看破,要了解事实真相。财不要积,财要散,愈散愈多,愈多愈要散,决定不能积,一积就成病,就成了罪恶。(节录自《十善业道经》19-14-78)二五、教书堕十九层地狱对于佛的教诲,佛经里面的道理,修学的方法,果地上的境界,没有搞清楚,就免不了怀疑,甚至于不能接受,这些都是有原因的。总的原因,老师没有把你教好,没有尽到责任,「教不严,师之惰」。老师要是没有尽到责任,会堕十九层地狱,这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说,从前有一位大夫(我们称医生为蒙古大夫),看的病人都死了,以后堕地狱,被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉:「我是好心,我的医术不行,我是误杀,不是有心杀的,不应该堕十八层地狱。」在那里又哭又闹又跳。跳的时候,听到下面有声音说:「老兄,你不要跳了,灰尘都落到我身上。」他想:「难道底下还有十九层吗?」他说:「是!我在十九层。」他问:「你是做什么的?」他回答说:「我是教书的。」教书误人子弟,比庸医杀人的罪还重,这不能不负责任。你没有教好,没有带好,决定脱不了关系。但是亲近一个好老师,自己要是好学生,师资道合,才能成就。如果学生不具备良好学习的态度,遇到好老师,老师对他也没法子教,这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度,真正好老师会全心全力指导你,这在佛门称为「法器」。你有条件接受圣贤大法,他不会舍弃你;他要是没有尽到责任,就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件,老师就没有这个责任,他不会造这个罪业。所以,学生要找好老师,好老师也要找好学生,这个缘真是可遇不可求,强求不得。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-10)二六、灭十族佛门里记载着一个很有名的公案,明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲(即方孝孺的祖父),地理风水师为他看了一个穴,这个穴非常好,他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖穴的前三天,他梦到有个穿红衣服的老人,连着托梦三天,求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面,求他缓几天,他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上,按照预定的日期去挖。这一挖下去之后,下面是一窝蛇,还有很多小蛇,这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的,做他的孙子。方孝孺读书非常聪明,得罪了明成祖,那时的连坐法要灭九族,方孝孺跟明成祖说:「别说灭九族,灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气,最后把教方孝孺的老师也杀了。 这是来报仇的,冤冤相报。你杀了这一窝蛇,蛇投胎来做你的儿女,后来犯了大罪,让你灭族,非常可怕。这个仇恨如果不能化解,「世世受殃,无有断绝」,生生世世冤冤相报。所以,人要有智慧,古圣先贤常说:「吃亏是福」,一定要把冤家化解,「冤家宜解不宜结」。要知道世间事,欠命还命,欠钱还钱,这是真理。觉悟的人明白了,欠命还了命之后,不再让别人来酬偿,帐就了了。欠了钱,欢欢喜喜的还人,没有一丝毫怨恨;别人欠我的不要了,干净利落。别人借你的钱,借了不还,或者骗你的,用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他,来生都要还债的。觉悟的人不要了,如果还要他来还债,就不能往生。所以,我们欠别人的还得清清楚楚,别人欠我们的一律不要了,心地清净。如果不懂这个道理,依旧把这些事情放在心上,就是「怨对相报,世世受殃,无有断绝」。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42)二七、鬼打电话求超度我们在《地藏经》看到儿女为父母发愿,能够收到不可思议的效果。同理,父母为儿女发大誓愿,功德也是无量无边。即使小孩的生命保不住,他来这个世间时间虽然短促,他度了父母,也度了一家人。有一年,农历年正月初一,早晨八点钟,韩馆长接到电话,听到一个小女孩哭着要求帮助,说自己死得很凄惨。正月初一第一通电话遇到这种事情,馆长心里很不高兴,她想这是谁恶作剧,就把电话挂断了。过了几分钟,电话铃又响,是她儿子接的。她儿子一听,跟馆长讲:「不对!这是小孩的声音,好像是个十一、二岁的小孩。」馆长就注意到这个事情。事后,馆长到了图书馆,有一位居士已经在那里等候。他说:「我的女儿车祸死了,要求超度。」以台北景美华藏图书馆的规矩,过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起刚才那个小女孩,这才知道电话是鬼打的,不是人打的。馆长问我:「她为什么要打电话给我?」我说:「妳是馆长,妳有权,她找别人没有用处,只有找妳!」馆长立刻帮助她,为她设立牌位,并为她诵经超度。因为这件事情,他们全家都学佛了,这是来度家人的。这都是过去生中的善知识,她来示现,由于她的过世,全家人、邻居、朋友都学佛,连老师、同学们也学佛,这是佛法讲的「善友」。这是一个真实的故事。(节录自「学佛问答」21-90-51)二八、鬼屋在这些年当中,有一些事情我们亲眼所见,亲耳所闻,许多不可思议的现象,不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情,中国有很多,外国也不少。我们在美国接触得很多,往年达拉斯佛教会的会长葛光明,他告诉我他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的,原来也不知道它是鬼屋,买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在那个地方,每天晚上电灯会突然熄灭,在没有人的时候,门窗开了,晚上客厅里有人走路的声音,非常恐怖。有一天好像是下午,他的岳父在洗澡,听到有人讲话,他就知道是鬼现形了。他就问他:「你叫什么名字?」那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓,身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的,不是假的。他的岳父、岳母现在都不在了,这些人我都见过。美国这些鬼屋很多,有些房子就是没有人敢住,所以卖得很便宜,有些是卖了许多年也卖不出去。因此,不能说不合科学的东西就没有。实在讲,科学的范围还是有限的,科学不能解释的东西还很多,科学不是万能,我们总得清楚。所以,存心绝不得罪一切众生,要与一切众生和睦相处,平等对待。(节录自「净宗学院培训的目标」21-112-09)二九、役使诸天唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》,在《合论》的序文里面,我们读到李通玄长者是李世民一家的,他是皇族,但是他没有作官,学佛修行真有功夫。 他发心为《华严经》做批注,想找一个清净的地方,他带着这部经,在深山里面遇到一只老虎,要是别人看到老虎早就吓跑了,他不但没有跑,还跟老虎说:「我想找一个清净环境来批注《华严经》,你要是知道有好地方,带我去。」老虎为他带路,带到一个地方确实非常幽静,是一个山洞,那个山洞是老虎窝,一窝老虎都在那里。李通玄看了看,点点头,不错!这是好地方。他感动老虎搬家了,把那个石洞让给他,于是李长者就住在石洞里面。到第二天,来了两名年轻的女子来为他服务,李长者看了一看,一句话不说,也没有问她们。他这一部《华严经合论》花了很长的时间,这两名女子天天来替他服务,清洁环境,准备纸张、笔墨,到晚上就走了。李长者跟这两个女孩没有说过一句话,也没有问过她们:「妳叫什么名字?住在哪里?」等到这部《合论》写成,他以为这两个小女孩是附近村庄的,就到附近村庄去找她们,想要感谢她们,结果找不到!一问人,都不晓得。这是道德感动天人来服务、供养。李长者一个人居住在山洞里,什么事情都不要操心,有这两个义工天天来照顾,确实佛说的话没有错。 (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-64)三十、郭子仪 在中国历史上,郭子仪对于心术不正的小人来见他,纵然他的地位很卑微(郭子仪那时已经封王),他一定见,而且一定坐得很端庄,穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪,「许多达官贵人来见你,你都很随便,为什么这些小职员来见你,你这样严肃?」他说:「这些人心术不正又很聪明、又很会巴结,不能得罪,万一将来他做了大官,得了志,我们得罪他,他怀恨在心会报复。」他的话后来果然应验,擅长于巴结的这些人,很容易讨得主子的欢心,凡是得罪他的人,在他得志的时候都不会有好结果,有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过,他有他的一套学问见识,很值得我们学习。 (节录自《华严经》12-17-462)三一、中国人要团结记得在一九八三年,我在纽约讲经,一些美国朋友开玩笑的说,现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比,中国人是第一;两个两个比,犹太人第一;三个人相比,日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说:「你们中国人为什么不团结?」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流,可惜不团结,只为自己,不晓得为团体。我听了笑笑说:「这是上帝的安排。」我这个答复,出乎他意想之外。他感觉到很惊讶,他反过来问我:「为什么?」我说:「中国人要是团结起来了,你们还有饭吃吗?」于是大家哄堂一笑,把这个话题就转移了。(节录自「学为人师行为世范」24-03)三二、死后投牛胎民国四十一年,在台湾凤山发生一桩事情,当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛,生下一只小牛,小牛身上有三个字,是一个人的名字。于是大家就晓得,这头牛是某某人来投胎的,而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看,知道这是他们自己的老人过世投胎作牛,就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结,小牛的主人不愿意卖,似乎要对牠报复。最后经人调解,还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎,正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情,在全世界各个地方都有发生,我们只要留意,在报纸杂志信息里都能看到。确实证明轮回是真的。 (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-38)三三、文化复兴运动早年,台湾提倡「文化复兴运动」。有一天,我在方东美先生家遇到教育部的三位官员,他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法,希望方老师提供意见。他们提出问题之后,方老师非常严肃,沉默了五分钟,然后告诉教育部的官员说:「有。」他们问:「什么办法?」方老师说:「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说:「这个做不到。」然后方老师说:「这些东西天天在破坏中国传统文化,只要有这些东西存在,复兴中国文化只是口号而已!」这些话值得我们深思。谈到最后,这些官员问方老师:「在历史上,最强盛的罗马帝国亡国了。美国是现在世界上最强盛的国家,请问美国将来亡国第一个因素是什么?」方先生毫无疑虑的说:「电视。」然后警告教育部,现在台湾电视还没有这么严重,要特别小心!如果走美国电视那种路子,台湾也不会有好日子过。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07)三四、范蠡三聚三散中国大陆以前拜的财神是范蠡,台湾是拜关公做财神,实在想不出拜关公做财神是什么道理,拜范蠡做财神很有道理。当时,范蠡帮助越王勾践复兴越国,复兴之后,他知道越王勾践可共患难不能共富贵,所以他就开溜了。从此改名换姓,带着西施住在陶这个地方,所以也称为陶朱公。他做生意,发大财,然后把钱财全部布施出去,历史上记载「三聚三散」。他散财之后,再从小生意做起,过了几年又发了,发了财马上就散财,他三次散财,他得的果报是置千金之产五次,这是真正的聪明人。有钱大家享福,大家都拥护你,不会害你;你有钱自己享福,所谓「一家保暖千家怨」,不晓得多少刀在那里围着你,你还会有好日子过吗?世间许多有钱人,在我眼当中,他们是可怜人,可怜在哪里?他们外出要有好多保镳,唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查,怕人家放炸弹,提心吊胆,身心不安。哪有我们这么自在,上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了,如果把钱财布施出去,不就没事了吗?果真能散财布施,你走到哪个地方,人家都欢迎、都会照顾,这才是真正大自在。实在讲,死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人,他不觉悟。(节录自《华严经》12-17-0409)三五、念佛时鬼不能近往年,我们在美国住了很多年,美国的许多大城市都有鬼屋,这是真的,我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山,是一位女众,修持功夫不错,过去上班时就住在一个鬼屋里。她说每天晚上大概将近十二点的时候,鬼就出现了。出现的时候,那个气味很难闻。然后鬼出现了,青面獠牙非常难看,靠近她,这是她的冤家债主,要她的命。她看到鬼接近,就拼命念阿弥陀佛,鬼就站在那里不动,大概只有三、四呎的距离。不念佛时,鬼就靠近,这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮,鬼就走了。天天晚上都这样,不是一天。她真有胆量!我就问她:「妳为什么不搬家?」她说:「也好!逼着我用功念佛;要不是鬼在我面前,大概我把念佛也忘了。」这个很不容易,决定不是假话。类似这些事情,我们在美国见得很多。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09)三六、没有中将的命在早年,有一位做军官的朋友告诉我一桩事情,他有另外一个朋友,当时是少将,准备要升中将了。此事,总统已经批准,但是命令还没有下达,这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴,请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候,大概酒喝多了,就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命,没有中将的命,所以中将就把他压死了,这是没福。真的是「一饮一啄,莫非前定」,丝毫都不能勉强。所以,不论用什么样的手段去争来的,那些手段都是造罪业,而所得来的,还是命里所有的,冤枉不冤枉!《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以,古人云:「君子乐得作君子,小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了,心里没有一丝毫的妄求,心永远是定的,永远是清净的,永远是慈悲的,这是积福积德。(节录自「挽救社会人心系列」24-12)三七、惜福我的老师李炳南老居士,九十五岁都不需要人照顾,自己烧饭,自己洗衣服。最后的两年,两次饮食中毒,饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃,他知道那个东西不干净,但是别人诚心供养,他也就当面吃给他看,让他生欢喜心。他吃的时候,这个东西已经变味了,他是一位医生,回去之后用解药就化解了。第一次化解了,过了几个月又遇到一次,他还是这样表演,回去再化解时,毒已经扩散来不及了,这一次吃了亏。这样一病倒,病了几个月,体力衰了,毕竟是九十七岁的老人!从那时起,我到台中去看过他几次,每一次看他时,他都特别叮咛嘱咐,不要上馆子吃东西,吃东西要小心。我在台中十年,常常跟老师在一起,接受别人的邀请,我都是坐在他旁边。那个菜变了味道,他就用手碰碰我,这个菜不要吃。所以,我们要懂得卫生,通情达理,而不是说要「惜福」,结果惜福搞得自己一身病就错了。东西味道变了就不能吃,你吃了生病,生病需要别人照顾,那就不是培福,那是享福,福不好享。因此,吃的东西不能放太久,自己要是吃不完,赶紧送给别人。不能将东西放坏了、不能吃了,再去送给别人,那你不是害人!(节录自《华严经》12-17-0612)三八、修六和敬在三十年前,有一位赵默林老居士,他在台湾佛教界里很有名望。有一天他在功德林素食馆请我吃饭,他向我提出问题,说:「净空法师,今天我请你吃饭,你知道是什么意思吗?」我说:「不知道。」他说:「我有一个重要问题要向你请教。」我说:「什么问题?」他说:「五逆罪堕阿鼻地狱。」我说:「没错。」他说:「五逆罪当中,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血都不容易犯,但破和合僧这一条犯的人很多,怎么办?」我听他讲这一句话,我说:「好好吃饭,不必把这个事情放在心上。」他说:「为什么?」我说:「你好好想想,你这一生当中在哪里遇过和合僧?」他想一想就笑起来了。佛讲这个道场有四个人以上都修六和敬,如果有人破坏这个僧团,就要堕阿鼻地狱。但是现在哪一个寺庙的出家人真正守「六和敬」?我告诉他,我这一生当中也走了很多地方,我没有看见一个六和僧团。他这才恍然觉悟。修六和敬,真难! (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20)三九、一家人生死自在佛菩萨的示现,在中国历代典籍里记载不少,无论是应化出家,或是在家居士身分,或是宰官身分,都为我们做了非常好的榜样。唐朝的庞蕴居士是一位大富长者,一家人修行证果,这是在家菩萨为我们示现的。他学佛「见理智成」,即禅宗讲的明心见性。他把家里的财物装在一条船上,船划到长江中心,把船打破,沉到江心,统统都不要了。他这个举动,实在是留一句话给后人。当时人问他:「庞先生,你这些财物虽然不要了,何以不拿去救济贫苦?」他说:「多事不如少事,少事不如无事」,几个人懂得无事?他以后的生活怎么办?每天编草鞋,卖几文钱,没有丝毫牵挂、累赘,得大自在。所以,有钱是累赘,还要想着钱怎么用,这多麻烦、多操心!他教我们这一套,特别提醒我们。身心没有一丝毫负担,生死自在。他想走了也不说出来,跟他女儿讲:「妳去看看现在是什么时辰?」那个时没有钟表,所以要看太阳估计是什么时辰。他的女儿知道父亲想往生了,就在外面张望了一下,回来告诉他:「还早!」而女儿自己在外面站着往生了。庞居士看到说:「这个丫头害我要晚几天走,还要给妳料理后事。」所以,女儿聪明,知道父亲要走了,她就先走。这为我们说明,放下之后果报如是,得大自在,这样的人是真正信佛,完全回归到自然,完全回归到自性。这些当然都不是普通人,而是菩萨再来的,不用言教,为我们表演一家人生死自在,说去就去,一点罣碍都没有。(节录自《华严经》12-17-0322、0807)四十、看藏经往生净土法门实在是难信,不但初学的人难信,有些出家久修的高德也难信,甚至于许多事实摆在面前还是难信,这是真的难!有一次我在香港讲经,讲经的场所是中华佛教图书馆,这个图书馆是天台宗近代的祖师倓虚老法师创办的。倓老已经过世了,现在的馆长是畅怀法师。他是一位很好的修行人,但是他跟我说他不太相信净土,所以他几十年的修学并没有着力在净土法门上。他住的精舍里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者和阿难尊者,没有西方三圣。后来,他生病了,就临时找一张西方三圣纸画的像贴在佛龛的前面。何以到临危之时他相信净土法门了?他告诉我一个故事,有一位老居士八十多岁,到图书馆来借经看,大概家离图书馆不远,每一次都走路来,并带一个手杖。这一次他借了一本藏经,并跟畅怀法师说在一个月以后的某天,请他派人去取,因为他要走了,就说了这么一句话。到那一天,图书馆派一个人到他家里去取藏经,去的时候看到他正在看书,他说:「你来的这么早!」那个人说:「你说今天来取藏经。」他说:「我是说今天,但没有叫你这么早来,我还要看。」那个年轻人也不敢搭话就回去了。两天后再去取时,他家里的人说,你走了之后,过了两个钟点他就往生了。如何往生的?看藏经,眼睛一闭就往生了。畅怀法师说真正不可思议,这个老人没有病,一个多月以前就预知时至,这是千真万确的事实,他这才死心塌地的念佛了。(节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2-327)四一、智入三世,悉皆平等「佛以一音而说法,众生随类各得解。」佛有能力随顺一切异类(九法界有情众生),众生的言语,佛有能力随着众生言音起变化,一般称为不思议境界,可是它是事实。听说现在的计算机逐渐能达到这个目标,于是我们对于佛经上的这句话,就更能肯定,计算机能做得到,佛岂有做不到之理!不但是佛,我们现在一般人讲「有通」的人,都可以做到,这个通就是神通。神通从何而来?从禅定而来,确实禅定功力到相当深度的时候,这些障碍都可以突破,彼此心灵能够沟通。我在台湾初学佛的时候,朱镜宙老居士告诉我一个故事,他的岳父是章太炎先生,章太炎先生是民国初年的国学大师,他在世的时候曾经有一度作阴差,就是东岳大帝请他去作判官。判官相当于现在的秘书长,他是做东岳大帝的秘书长,晚上天黑的时候就去上班,第二天早晨天亮他就回来。他曾经告诉他的朋友,在阴间有中国人,也有外国人,各种人类都有。有人问他︰「语言怎么办?」他说都通,这很奇怪!各说各的言语,意思都能明了,无丝毫障碍。我们在人间,言语有障碍,还要找翻译;而在阴间遇到外国人,不需要翻译都能通,这个意思我们慢慢的就能体会到。一九七七年我在香港讲经,住了四个多月,前面两个月讲经要翻译,因为要翻成广东话;后两个月他们听习惯了,就不要翻译了。他讲广东话,我懂他的意思;我说的话,他也懂我的意思,我们交谈很方便,不需要经过翻译,大概就是这种情形,这是能随顺异类的言音。(节录自《华严经》12-17-0011)四二、诸天善神拥护戒德之人诸天善神拥护戒德之人,这些例子很多,不但是出家大德,连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士,当年他发心要为《华严经》做批注,想找一个清净的环境,于是到山里面去找。他在山里面遇到一只老虎,他不但不畏惧,而且向老虎说明自己要发心注经,想找个寂静之处,老虎就把他带到一个山洞,这是老虎的住家,于是老虎自动搬家,将之让给李长者来批注经典。他在注经的期间,每天有两个年轻的女孩,来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长,对这两个女孩从未看一眼,也没有跟她们谈过话,很专心的在注经。《华严经合论》完成之后,这两个人也不见了。他总以为这两个女孩,是住在附近的村庄,总得去感谢人家,他到附近村庄一打听,没有人知道,这才晓得是天人来供养。无论出家在家,真正有道德之人,心地纯净纯善,就会感动天人来供养,天人来照顾。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31)四三、依法不依人世尊在入灭之前,知道末法时期的众生没有慧眼,无能力辨别真妄、邪正,因此特别开示四依法。「依法不依人」,法是经,你修学依哪一部经,自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的,佛说的一切经都是圆满的,法法圆融。但是,世间人没有真实智慧,心不圆满,有偏陋执,孤陋寡闻,执着自己的成见,往往看到佛法是冲突的,互相矛盾的,互相抵触的。我初学佛的时候,台湾大学有一位考古学的严教授,他告诉我佛法有矛盾。我说:「什么地方有矛盾?」他说不说别的,他读过《金刚经》,《金刚经》从头到尾,就像两桶水一样,倒过来、倒过去,一会儿说空、一会儿说有,自相矛盾。这是大学教授,还是有名的教授,我听了笑笑,那个时候他是长辈,我才二十几岁,不好意思跟他辩。大学教授知识分子,尚且是如此之知见,何况等而下之的人? (节录自《华严经》12-17-0029)四四、社会动乱之由中国古圣先贤的教育从家庭开始,儒家从胎教开始,所谓「非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动」。做母亲的人一言一笑、一举一动,都会影响胎儿,所以,决定要小心谨慎,端正身心,给婴儿最好的影响,正面的影响,决定不能有负面的影响。在家庭,父母是儿女的榜样,小孩从小看父母、学父母,父母要给儿女好样子,决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母,友爱兄弟,和睦邻里乡党,小孩从小就看在眼里,印在心里,根深蒂固,他一生自然是正人君子。进了学校,老师的责任是要把所以然的道理教导他,他觉悟了做人的道理,这才是教育。我记得初出家时,有一天在圆山「临济寺」,前面大院中扫树叶,有四个学生从树林中经过,上圆山公园,态度言语非常骄慢,我就感叹一声:「可惜没有受过教育!」他们听到了,回过头来找我麻烦:「你怎么说我没受过教育?」我说:「是!」他说:「我们是台湾大学法学院四年级的学生,你怎么说我没受过教育?」我说:「你们原来是法学院的学生。好!那我请教你,什么叫教?什么叫育?什么叫教育?」他讲不出来。他说:「那你讲给我们听听?」我说:「洒扫应对是教育,你学过吗?你会不会扫地?你不但不会扫地,你连吃饭都不会吃;如果我给你摆四个菜,这四个菜如何摆法是有规矩的,你学过没有?生活教育你们没有学过。」他说:「那我们现在学的算什么?」我说:「你问得不错!你们现在学习是到高级知识,你们受过高等科学的技术训练,但是没有受过教育,不会做人,不会说话;教育是教人做人、说话、处事待人接物。」这就是社会动乱根源之所在。(节录自《华严经》12-17-0301)四五、地藏菩萨来化五斤香油抗战胜利之后,周邦道老师住在南京,房子很大,房子外面有庭院,庭院外有围墙,周师母曾经见到地藏菩萨,这个感应不可思议。师母说有一天,有一位出家人到她家来化缘,向她化五斤香油。她问和尚:「你从哪里来?」他说:「我从九华山来。」问了以后,也没给他,这位和尚没有化到就走了。走了以后,她突然想到这件事情很怪,因为进到她家的客厅要经过三道门,没有人开门,这个和尚怎么进来的。走了以后,又突然不见了,大门也没有开,怎么离开的,这个疑问终身不忘。以后到了台湾,住在台中,亲近李炳南老居士,就把这件事情向李老居士报告。李老师就告诉她:「那位和尚就是地藏菩萨。」她后悔得不得了,当时没有给他五斤香油,这是地藏菩萨的化身。所以,她一生供养地藏菩萨,天天念《地藏菩萨本愿经》,这是宿世的因缘,感应道交不可思议。这就是时节因缘到了,佛菩萨表演给你看,让你觉得佛法是真的,让你不能不相信。(节录自《华严经》12-17-0023)四六、闻到异香一些初学佛的人闻到异香,见到光明,这是感应。有些同修来告诉我,初学佛时好像常有这些感应,现在很多年没有了,是不是退心了?不是的。如果常有就不是好境界,那是魔境界,不是佛境界。佛境界决定不是常有,必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有?那是增长你的信心。我在初学佛时,也遇到很多次,三年间应该有十几次,我闻到檀香,可是附近两、三里路的范围,都没有人烧香。刚开始学佛,展开经本读经就有异香;以后学佛的时间久了,早晨在佛像面前烧一炷香,拜三拜也有感应。有一次在美国达拉斯,有五、六位同修,夏天晚上在院子里乘凉,聊天谈佛法,忽然闻到异香,从未闻过的,时间约有五分钟之久,五、六个人都闻到。那时我不在美国,他们打电话来告诉我这件事情,而且附近没有人烧香,问我这是怎么回事?这是感应,一是你有感,佛菩萨有应;另一种是天神刚好经过,看见你们在念佛,讨论佛法很欢喜,所以在那里合掌致敬,他这一停留,你就闻到香气,这是小的感应。佛家常讲「诚则灵」,关键在我们的诚意,如果有真诚心求法,「佛氏门中不舍一人」。你有诚意求佛,佛菩萨就有感应,必然化现其身来帮助你开悟,帮助你解决疑难。这种事情常有,在中国、外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜,你感的力量强,佛就很明显来应。另外一种是善根成熟,善根发出来的感像电波一样,虽然不是很强,自己也没有觉察到,但佛菩萨接收到也能起应,为你做入佛的因缘,增长你的信心。(节录自《华严经》12-17-0023)四七、悟正师弟弟往生悟正师的弟弟往生,瑞相很殊胜,他的父母告诉我,他在修行过程中,一天难得说两、三句话,连家人跟他打招呼说话,他都拒绝,专心到这种程度!这就是他往生的秘诀,他心定了,万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间,若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的?有,《净土圣贤录》上有记载,《往生传》上也有记载。真正肯回头,彻底放下,此人就能成就,所以净宗念佛法门殊胜到极处!(节录自《太上感应篇》19-12-023)四八、带业往生之风波过去我在美国的时候,美国佛教界掀起了一个风浪,说:「念佛,带业不能往生,消业才能往生」。因为他们查《大藏经》,上面没有「带业往生」的字样,这个风浪闹得很大,许多念佛人的心都动摇了,连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。我到洛杉矶时,他到机场来接我,他说:「法师,我念佛念了这么多年,有人说带业不能往生,怎么办?」我说:「带业不能往生那就算了,不必去了。」他听我这么一说,整个人愣住了,半天不说一句话。我看他的样子很可怜,于是又进一步解说,我说:「《大藏经》中虽然没有说带业往生,可是经中明白的讲到四土三辈九品,有没有?」他说:「有。」我说:「这就是带业往生的根据。」为什么?三辈九品是众生带业多少不等,而形成的差别。如果不带业,大家都平等,哪来三辈九品?三辈九品的差别,就是十方往生者,带业不等的果报。若不能带业往生,则西方极乐世界,只有阿弥陀佛一个孤家寡人。为什么?观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明,一品生相无明还是业!观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,都不能去了,极乐世界只有阿弥陀佛一人,我们到西方极乐世界做什么?周老居士这才听明白了!经文虽然没有说到「带业往生」,但意思圆满具足。因此,学佛贵在能会通,佛说法字字句句都是大圆满,我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执,鸡蛋里挑骨头,不但害自己,也害了许多众生。疑惑如来正法,这是断一切众生法身慧命,这个业造得重!造这些罪业的代代都有,不足以为怪,尤其在现前社会环境之下就更多了。 所以,佛教导我们,学佛要亲近明师,专信不犯。真正能亲近明师,专信不犯,就证明我们确实有善根福德,遇到老师是因缘具足,善根福德因缘具足了,岂有不成就的道理!若自己不能细心观察体会,轻信别人的谣言,就是自己善根福德不足,错在自己,不能怪人。(节录自《华严经》12-17-0418)四九、少时用钱我在柜子上看见几个硬币,拿起来看看,很感慨!由此看出什么?看出无常,看出变化。我小的时候已经不用铜钱了,铜钱是满清时候用的货币,铜钱当中有个方孔,现在古董店还能见到。那时很多,每家人都有,但现在都不用了,现在用铜板。铜板是民国的货币,一个铜板上面写十文,从前一个铜钱是一文钱,一个铜板等于十文钱。民国的货币,一个铜板等于十个满清钱币,一比十兑换。我小时候上小学念书时,母亲会给我两个铜板,买烧饼、油条、馒头,喝一碗豆浆,早餐就够了。有的时候给三个,三个铜板等于三十文也就是一分钱。那时的一毛钱很大,可供四个人到餐馆吃一餐。一块钱就是银元,清朝时的银元很值钱、很管用。我们这次到韩国、日本去旅行,韩国的货币,钞票票面一张是一万元,一万元大约折合美金十几元,换算成新加坡币大约是一百五十元。我们看看货币演变到现在的钞票,短短几十年间产生如此大的变化,这是无常,我们亲眼看见,亲身经历。一件事如此,仔细再观察,任何事不也如此!看清楚了,才能了解这世间是假的,不是真的。假的还要去计较、去分别,岂不是自找苦吃!(节录自净空法师之讲演)五十、隐士早年,我未学佛之前,喜欢读历史,《二十五史》中有「隐逸传」,初看之时还很迷惑。历史记载的人物,都是对国家民族有贡献的,青史垂名,而隐逸中所记载之人称为「闲人」,对国家、社会无任何贡献,为何为其作传?学佛以后才明了,因为他们有学问、有道德、有能力,而能于人无争,于世无求。如诸葛亮,如果不是先主三顾茅庐,他还是隐士,自己种几亩田,每天与一些志同道合的朋友游山玩水,过着隐逸的生活,这是会享福。学佛后我才明白,他是我们社会最好的典型、模范,他并不是没有本事、能力与人争,而是用身体力行,来教化社会「不要去争」。隐士就是「于人无争,于世无求」,如果人人皆能守此原则,则社会安定、世界和平。也许有人反对,这样的社会不是永远没有进步了吗?其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步,世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争,斗得头破血流,得到什么?细细想来,过隐逸的生活有其道理!(节录自净空法师之讲演)五一、民主与君主从前读书人「学而优则仕」,仕就是做官,读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言,不是自私自利。自古以来是有贪官,但这是少数,不是多数,若一个国家贪官占多数,政权就会不稳定,会被人推翻,取而代之的,一定是有大幅度的改进,才能得到人民的拥护。过去我在新加坡,演培法师曾经有一次问我,他说:「净空法师,你到底是赞成民主,还是赞成君主?」我说:「我赞成君主,我喜欢皇帝。」他说:「你落伍了。」我说:「我不落伍,皇帝确实比民主好。」民主,每一个人存的是什么心?钩心斗角,争权夺利。帝王时代,一般真有学问、有品德的人,他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子,培养接班人,这是负责任的表现。他选拔出继承人,邀请国家最好的,有道德、有学问的人来教导他,也就是说这个领导人受到最好的教育。为什么他要这样做?若他的后人不是最好的继承人,他的政权就会被人取而代之。社会大众谁不想过太平日子?哪一个人愿意造反?造反是逼不得已的。所以,帝王是负责任的,若他的继承人能保持祖宗的成法、成规,他的朝代不会灭亡;若是荒淫无道,迷于酒色,他的政权则保不住,即使他这一代不亡国,他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的,君主制度很好,所以我赞成君主,我拥护君主。清朝末年,孙中山先生推翻满清政府,建立民国,组织国民党,一党专政,不是多党政治。孙先生念了很多中国古书,「三民主义」就是说明他的思想,其思想是继承中国古圣先贤的道统,再集合民主国家优良的传统。因为中国过去专制时代是一家人专政,民国是集全国精英在一起共同管理国家,以一党专政代替皇室,这个构想非常好,有民主的优点,又有专制的优点。但是这确实要有智慧、有学问,才能结合中国的传统,还要了解西方人的文化,才能领导国家、领导世界,方能走出一条光明的大道,带给一切众生真正的幸福。但是,非常可惜的,是国民党员不能把这个道理,对外讲明,所以,反对党一多,这个国家如何能太平?人心如何能安定?而孙先生死得早,这也是中国人没有福报之处。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80)五二、魔说法《楞严经》的第九卷下半一直到第十卷,这一卷半的经文相当长,都是讲五十种阴魔。我跟李炳南老师学习《楞严经》,他特别教导我们说,魔的伎俩高明,他也会讲经说法,也会讲如来正法,但是,一百句话里面,有九十九句是正法,只有一句是邪法。如果你跟他学,你完全不能觉察,就跟他去了。那一句邪法这么厉害吗?老师举个比喻说,在茶杯里面盛醍醐,醍醐表示纯正之法,在这里面加一点点毒药,你喝下去就会要命。因此,一句邪法就能把你的法身慧命断了,魔说法高明,不能不佩服。若没有真实的智慧,如何能辨别?(节录自《华严经》12-17-0036)五三、清净梵音我在美国几个大城市,参观日本人建立的道场,而美国人建的道场,多半学习日本。日本人比中国人在语言上占了便宜,所以,美国佛教百分之九十,是日本佛教。他们在美国建立道场,大多数都是禅坐,进入禅堂一句话不说,给你一个蒲团,依照禅堂规矩坐禅,把所有一切念头统统放下,这对于美国社会,有很大的帮助。因为他们生活很紧张,若能在一个星期,有一、两次到禅堂,来坐几个钟点,轻松一下,他们非常欢喜。我问一些参加静坐的美国人,他们都非常欢喜,不说法,不讲经,一门深入。念佛堂的效果亦同,念佛堂只有一句佛号,音韵念得非常优美,让你听起来很舒适,这是梵音、清净音。之后,我们将念佛机带到国外,常常放在身边听,有很多人听到之后很欢喜来问:「这是什么音乐?」他很喜欢,我们就送给他。他把它当音乐来听,他说这个音乐听了心很静、不烦躁,这是真正的梵音。 (节录自《华严经》12-17-0023)五四、不疲不厌我曾经有一次见到李炳南老师教学,很受感动,那时老师已经七十多岁,学生提出许多问题请问老师,问了三个小时,老师还是很从容、很有耐心的解答,这令人不得不佩服!这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。而自学感到厌倦、退转,而不精进的,就更多了。何以会厌倦?学而没有得到真实利益;假如真得利益了,怎么会疲倦?所以,厌倦、退转的都是心太粗,目标浅显,得少为足,不肯深求。唐朝终南山的道宣律师学《四分律》,先后听了二十多遍,所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了,岂能成就!我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》,总共听了十一遍,熟透了才真有味道!从前李老师在台中发心宣讲《华严经》,是由八个人启请的,我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时,所以,一部《华严经》讲圆满,差不多要六、七十年,他那时已七、八十岁了,一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样,自行化他要不疲不厌。(节录自《无量寿经菁华》02-12-42)五五、粗茶淡饭保平安现前社会每个人生活压力非常沉重,心理压力、精神压力、生活压力、工作压力,压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力,身体如何会健康?怎么会不出毛病?所以,身体常常感到不适,常常感觉有病痛,这是当然之理。只有身心世界一切放下的人,身体、精神毫无压力,他得轻安、轻松,他的生活随顺自然,当然健康长寿,健康长寿的秘诀就在此。诸位细想,人生在世能享受什么?充其量不过是日食三餐,夜眠六尺,还能有什么享受?你有钱,也不可能一天吃三十餐,所以真正需要的就是这么一点点。然后你有没有

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想到,你这一生为谁辛苦,为谁忙?真的是冤枉操了心!为何如此迷惑颠倒?为何不觉悟?而菩萨明了、觉悟,所以他不为自己,因为自己的生活太简单了。记得有一次我在台北讲经,讲完之后坐出租车回去,出租车司机跟我发牢骚,说钱很难赚,生活很辛苦!我问他:「一家有几个人?」他说:「三个人,夫妻两个、一个小孩。」我就跟他讲:「你在生活方面处处要跟别人争,你就活得很辛苦;你要是不跟人争,你就活得很快乐!」他说:「为什么?」我说:「现在市场花样很多,日新月异,你要向它追求,当然很辛苦。你要是看破了,譬如你家里一个电冰箱好好保养使用,应当可用十年。不管它出什么新花样,都不理会,等冰箱用坏了,再去买一个。不要看到新样子来了,又要换一个,你不是天天在替他赚钱吗?一件衣服好好的穿,也能穿个十年、二十年,所以,你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的,中国古时候的家具,讲求要使用一百年,房子建筑,要使用三百年。因此,你的心是定的,不去追求,日子就好过了。他听了有一点觉悟。他说:「对!法师,你讲的是有道理!」我说:「你天天跟人家争,譬如衣服,人家穿这个花样,你穿的不时髦了,不敢穿出去,怕被人家笑话,你要追求时髦,你会累死,日子过得很辛苦。你要是为自己活,自己有主宰,清心寡欲,日子就很好过了。你开出租车,开一天赚的钱,一个星期就够用了。你一个月工作一个星期,有三个星期可以放假,多自在!」人在享福,何必那么拚命?你到底为谁拚命?实在讲都是为了妄想分别执着,冤不冤枉!所以,谁会享福,谁懂得享福?佛菩萨觉悟的人懂得,迷惑的人一天到晚在追求,那是可怜悯者,有福不知道享。我记得过去还教过一些同修,他们工作的环境、收入都不错。我跟他说:「你工作一年,能不能吃三年?」他说:「差不多。」我说:「好,你工作一年,三年休息不要工作,你的生活能过得去了,这三年就老实念佛。三年之后,钱用光了,你再去工作。」他说:「我怕找不到工作。」我说:「你念佛三年,感应不可思议,佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年,大概就可以七年不要工作了。你能否相信?」真正理解就相信了,才能过幸福美满的生活,粗茶淡饭保平安,平是平

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静,安是安稳,这其中有真正的自在幸福,真正是生智慧不生烦恼。我们要把时间、精力,用在找真的东西,真的东西是佛法,真的东西是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是灵性,这是真的永恒的,不会随身体、世界消灭。所以,真正聪明人是不断的提升自己的灵性,提升自己的境界,决不是提升物欲的享受,提升物欲享受是往下坠落。提升灵性,提升智慧,提升境界,这个提升永无止尽,一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生,众生无边,我愿无尽,这就对了,这完全契入佛菩萨的境界。(节录自净空法师之讲演)五六、跟方东美先生学习早年,我因为有工作要上班,所以时常想利用公余的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课,我那时找他,目的只想在学校里旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见,我写了一篇文章寄给他看,向他老人家请教。一个星期之后他回信了,约我到他家见面,面谈其实就是考试。面试的结果,他跟我说:「你不需要到学校去听课。现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要是到学校去听课,你一定很失望。」我听了他这几句话,确实很难过,如凉水浇头,满腔的希望突然都没了。过了几分钟,他老人家又说:「这样好了,你每个星期日到我家里来,我给你上两个钟点的课。」这是我作梦都不敢想的!在台湾,他用这种方式来教学,大概在那时只有我一人,没有第二个。以后他的学生很多,听到老师教这样一个学生,特别对我另眼相看。我问:「为什么?」他们说:「方先生的眼光很高,单独教你,那不是简单事情!」学佛很久之后才明了,原来我是一张白纸,没有被污染,老师非常珍惜,所以不让我到学校去旁听,就是怕我到学校认识很多老师,认识很多同学,会听到很多东西,心就杂乱了。特别教导就是防止污染,这是他用心良苦。当时我们体会不到,学佛之后才了解,这是师承。(节录自净空法师之讲演)五七、以身作则早年我在台湾的时候,曾经有一位中学教师告诉我,他的大女儿念小学五年级时,有一天从书店买了一本书,回家去教训她的父母说:「你看看这一条你犯了,那一条你也犯了。」令父母非常难堪。我说:「你是做老师的,你首先不能犯过,学生才不会指责你。你自己言行不一致,不但学生会指责,连女儿都指责,你如何应付?」他听了非常感慨! 现前社会,这种风气愈来愈盛,许多人对于儿女的教学都无可奈何,这是社会的危机、灾难的萌芽。因此,教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础,我们要格外重视。所以,学佛的同修必须以身作则,从「善护口业」做起,决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系,因为「吃亏是福」。你在吃亏、忍让里,修忍辱波罗蜜,修禅定波罗蜜,修般若波罗蜜,才能修成功。唯有能忍,随顺佛菩萨教诲,断恶修善,纵然现前你的儿女、学生不听话,时间久了,他会省悟,想想从前老师、父母的教诲,对自己有真实利益。(节录自净空法师之讲演)五八、澳洲土著是真人澳洲的土著说他们是真人,说我们被物质文明污染了心性、体能。他们的心清净,生活多么自在!他们每天过什么日子?他们没有家,到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋,他们把房屋做为仓库。他们睡在野外,风吹雨打也没事,不生病。我们过着物质文明的生活,把我们本有的体能破坏了,禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然,他们到世间来是消业的,是来受报的,所以他们的灵性很高,能预知很多事情。这是什么原因?禅定。心定、心清净,定能突破许多空间维次,所以能预知许多事情,这是本能。为何我们不能预知?因为妄想、分别、执着把我们的本能障碍了。(节录自净空法师之讲演)五九、阿阇世王忏悔往生有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心,就有救了。佛法大慈大悲,回头是岸,一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》,知道阿阇世王杀父亲、害母亲、夺取王位,跟提婆达多联合破坏僧团,五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,统统犯了,决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿阇世王经》中说,他在临终时才忏悔,真正悔过,以此忏悔心念佛求生净土,他真的往生了,而且是上品中生。往生有两种方式,一是平常积功累德、老实念佛往生的;一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位,视忏悔心、忏悔的力量。所以,一个人造作极重的罪业,到临终真正忏悔,还是能往生,还是能得度。什么道理?「万法唯心」,正是《华严经》所讲的「唯心所现,唯识所变」。因此,我们对造作极重罪业之人,也不可轻慢,也必须礼敬,即是此意。(节录自《大乘无量寿经》02-34-006)

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