当前位置:首页 > 佛学新闻

关于轮回存在的问题

发布时间:2019-11-11 09:55:14编辑: 阅读次数:

相信轮回的存在,可从二方面:1.亲自见到轮回:这种情况只有佛能见。2.依理由证成(未必亲自见到):譬如见有烟必知有火,这是大家所公认无法推翻的。同样的,依理由也可以证明轮回是存在。

不相信轮回的人,所依据的理由有二:1.因为没有看到,所以轮回不存在。2.以物质为主,心为副,即是心由物质而生。

第一点,因为没有看到,所以轮回不存在。这个理由是不合理的。因为没有看到的事情,不一定不存在。譬如你未曾见过你的高曾祖父,但不代表高曾祖父他不曾存在过。又,你所看到的也不一定存在,譬如同样一座山,昨天所看到的和今天所看到的,你会认为它是一样的,但是佛法认为它是剎那生、剎那灭,你今天所见的山和昨天所见的并不相同。(近代科学上也说物质是随时在变化。)

\

第二点,以物质为主,心为副,即是心由物质而生。譬如以现在的科学来讲,精神是依大脑的细胞而生,此论点就是心由物质而生。若以这个概念来说,人死之后,身体腐烂,心亦应随之而灭。此一论点等同顺世外道。顺世外道说,心以三种譬喻的方式依存于身体:1、如醉力依于酒(无酒一定无醉力);2、灯光依于灯(无灯必定无光);3、壁画依于墙(无墙决定无壁画)。所以,这依佛教的观点来看,是不合理的。

假若物质为主,心为副是正确的话,那么聪明的父母亲,所生的儿女一定聪明;英俊的父亲、漂亮的母亲,所生的儿女也一定英俊、漂亮。但是以我们所见实际的状况,并非一定如此。反之,假若以心为主,物质为副,以上不合理的状况便不会出现。如刚才所举的例子:父母各方面的条件都非常圆满,所生的孩子并不如同他的父母的这种状况,除了以佛教所说的“业”来解释之外,没有更合理的答案了。何谓业呢?即心所造作。

如何来证明过去、现在、未来,心的“相续”呢?我们可以从反面来说明,即是,心若是不能相续,早上的我和下午的我,就应该如同桌子和汽车一样不同体(即二者是不相干的各体),若是如此,早上为我儿,或为我的父母,到了下午就不是我儿,或我的父母了,这情况在世间上任谁也不会承认的。又早上的我,及下午的我,也不是一。假若是一,那早上的我若快乐,那下午也一定要快乐才对,因为是一。但事实并非如此。因此,你必需承认早上的我到下午的我,其间定有“续流”。

故在佛学的理论上,不论是物质或是心,第一剎那与第二剎那绝对不是一,也不是异,但定有其续流。由此可推知:此刻的心一定来自于前一刻,前一刻又来自于更前一刻,如此往上推理,即可以成立这一世的心,乃至前一世的续流,而这一世的心,又可相续至未来世,因此,轮回便成立。

\

如此,亦可成立种如是业因,感得如是果。当下所种的善因,将来必定感得乐果,种的若是恶因,将来也必定感得苦果。反之,假若善因不感乐果,或是恶因不感苦果,则天下就大乱了。又,自己所种的善因,一定会在自己的相续中感得乐果,自己所种的恶因,也必定会在自己的相续中感得苦果。假若缘起因不是如此,那就是“由他生”,若“由他生”可以成立,他人吃饭,我应该会饱,但事实上,是不可能的!所以,当你了解佛法所说的缘起法之后,你就会很精进修行造善业,一点恶业都不敢造。即使无意中所造,也会很努力去忏悔。(文:佚名)

本文链接:关于轮回存在的问题

上一篇:内心里的六道轮回

下一篇:关于彼岸花的传说

Copyright © 2018-2020 药师经感应网    ICP备案编号:浙ICP备15039727号-58网站地图