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弘一大师讲药师经

来源:药师经感应网作者:张修贵时间:2019-06-21 16:35:20
问】:若依台宗,说玄义五重,今应如何分判耶?【答】:玄义五重:(一)人法为名;(二)正法宝藏为体;(三)如来因果为宗;(四)与拔功德为用;(五)大乘方等为教相。(一)、人法为名者。魏塘云:药师琉璃光如来是人名,本愿功德是法名,此说是也。青丘、秋篠及长谷,同以药师为喻者,此等不知从德立名。
弘一大师讲药师经

【答】:初愿约三身。光明照耀,即报身;相好严身,即应身;其所庄严,乃是法身。次愿亦尔。身下三句,应也;光下五句,报也。所净、所住,无非法身。

第三大愿:愿我来世,得菩提时。以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物;莫令众生,有所乏少。

【问】:青丘、秋篠,以第三第四愿为出世间门,而第三愿约人天乘者。其说然欤?

【答】:此说局矣。晋云:无量众生饥渴,何隔出世耶。

【问】:此愿与最后二愿何异?

【答】:长谷云:后别,此总。今谓不尔,皆是别愿。此重权实二智,后在衣食,故不同也。

第四大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。若行声闻、独觉乘者;皆以大乘,而安立之。

第五大愿:愿我来世,得菩提时。若有无量无边有情,于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。

【问】:何谓还得清净?

【答】:因忏戒复,故云还得。《止观》云:大乘许悔斯罪。罪从重缘生,还从重心忏悔,可得相治。无殷重心,徒忏无益。(文)故欲至心发露,宜修药师妙忏。

第六大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

【问】:第六大愿中,先列诸苦,闻我名已下,次第翻上。应如何分配耶?

【答】::青丘云云。

案:今据青丘古迹记文,列表如下。

(意)

┌其身下劣┬丑陋 释身

│ │下劣────────────端正

│ │

│ └顽愚 释意

│下劣────────────黠慧

└诸根不具┬盲聋乃至白癞 释眼耳舌

│身根不具─────┐

│ ├诸根完具

├癫狂 释意根不具────────┘

└种种病苦 摄鼻等病────────无诸疾苦

第七大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家;贫穷多苦。我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐;家属资具,悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

【问】:第七大愿中,先列诸苦,我之名号下,次第翻上。应如何分配耶?

【答】:秋篠有释。今不取。今谓云云。

案:今据《义疏》文,列表如下。

┌─众病逼切——多苦───────────众病悉除,身心安乐。

└┬无救────────┐

├无归────────┼───┬────家属丰足

├无医无药—贫────┴───┼────资具丰足

└无亲无家—穷────────┘

【问】:药师除病救苦,是其本旨。但众病悉除,足矣。云何便复证得无上菩提?

【答】:扬氏有释,今不取。今谓不尽一品无明,岂真众病悉除。以知证得菩提,是真病除。

第八大愿:愿我来世,得菩提时。若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身。闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相。乃至证得无上菩提。

【问】:扬氏谓转女成男,为来世受男身者。其说然欤?

【答】:不尔。长谷云:今愿现世转女成男。其说则是,以符《七佛经》故。

第九大愿:愿我来世,得菩提时。令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

【问】:渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提者。秋篠释云:渐修菩萨十地之行,因中渐出四魔罥网,终至菩提究竟出离。其说然欤?

【答】:如是释者,速证之义不成。今谓三教纡曲,故云渐修;皆入圆住,故云速证。若就圆论者,此约理外七种方便,渐入圆因,谓之渐圆。当知往前作意,未免渐修;住上任运,故速证耳。

第十大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮。及余无量灾难陵辱,悲愁煎迫,身心受苦。若闻我名,以我福德,威神力故,皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持。我当先以上妙饮食,饱足其身。后以法味,毕竟安乐而建立之。

第十二大愿:愿我来世,得菩提时。若诸有情,贫无衣服;蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻我名,专念受持。如其所好,即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。

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