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宏海法师讲药师经

发布时间:2019-06-19 16:46:40编辑:曹坚 阅读次数:

宏海法师讲药师经

【尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒(tǎn)一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。及本大愿殊胜功德。令诸闻者。业障消除。为欲利乐像法转时诸有情故。】

『尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。』这个尔时是当时,六种因缘和合的时候,就是前面给你们讲的闻成就、信成就、主成就等六种因缘合在一起的时候就叫尔时。大家都坐好等着薄伽梵,曼殊室利也是文殊师利的另一个名号,因为曼殊室利总是以小孩子十六七岁的形象出现在人们的面前。

法王子,是因为释迦佛与诸佛是为父,菩萨是为子,文殊菩萨是所有菩萨的上首,她的智慧第一。所有的菩萨(等觉菩萨、妙觉菩萨)都称为法王子。佛为法王。菩萨、罗汉都是跟佛学习的,都叫法王子。

承佛威神,仰承十方诸佛的加持力,从座位上站起来。

偏袒一肩,因为她的穿着打扮是露着右臂的,这里只说一肩,但大家要明了这个过程,把自己的右肩露了出来。

右膝著地,右腿跪在地上。从座起来的时候,很恭敬的整理一下衣服,同时把右肩露了出来,右膝跪在释迦佛的前面。

向薄伽梵,翻译成中文就叫世尊(佛),因为已经入了清净的佛位,薄伽梵也是佛的称呼中最重要的一个,加上它是十一个称呼。面向释迦佛。

曲躬合掌,不敢用眼睛直看佛。这几个动作是非常连贯的。

这些礼节,大家要懂得,要如理的去执行。比如到庙里去问法师,双手合十,头微微的低下,请问法师上下怎么称呼。比如我叫释法界,我会说上法下界。

大家学法看经也要学一下,看菩萨是如何请问的,用什么语调什么词汇。问出的话不要以小我为中心,要以大我为主题来请问。这个时候你就会感受到很强很强的佛菩萨的加持力,这种加持力不可思议。很多时候大家没有注意到,都是以小我怎么怎么着,以后大家怀着一个大我的心去问,这个时候就会得到非常大的利益,是在无形之中打开经脉的,打开智慧的。

『白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。及本大愿殊胜功德。』白言,是问佛,向释迦佛请问了。

在开佛教大法会的时候,很多居士不知道如何用身心去恭敬,刚才几个动作都是用身心恭恭敬敬地请释迦佛,而且身心恭敬的同时,你的身口意三业就会清净下来。因为得到了诸佛菩萨的加持力,自己不清净的妄想杂念一下子就熄灭了,自己的身口意一下子清净下来了。

听法的人都是一个想法,这一条心只有一个愿望就叫惟愿,唯一这么一个愿望听佛给我们演讲清净微妙大法。

如是相类。“如是”大家已经懂了,真实不虚的。相类就是不同层次的道理。人相、动物相、植物相、还有非人相、天魔相,都属于相类,但是曼殊室利法王子问的什么相类哪?是请释迦佛讲讲十方三世佛的名号是如何来的,他们在因地的时候,都发了什么功德本愿,想听闻他们的功德和愿力行。

文殊师利是以智慧的菩萨相出现在娑婆世界,协助释迦佛来请法的,是给我们末法众生请问的。她自己不需要请问什么法,因为她已经到了等觉菩萨,只差一点点就进入佛位。那个一点点就是她还有一个请法的愿,她就必须做菩萨的这个角色。一个唱红脸一个唱白脸,一个是显性,一个是显德,所以说菩萨、大菩萨与佛之间,从某种程度上是一个人,但她显出来的是两个,一个性一个德。

请问的是在往昔,他们都发过什么愿力,这大愿是什么样子的,有什么样的殊胜的功德。文殊是为了末法众生请法,而且请法的时候,她所用的语言都是非常如理如法的,让你听起来非常殊胜。

『令诸闻者。业障消除。为欲利乐像法转时诸有情故。』能使听见他的愿力和功德名字的,就像听闻佛的功德和愿力,我们的贪嗔痴以及业障一下子就能消除掉,恢复清净的本来面目一样。文殊的话没有别的意思,就是想请佛为了一切众生都能得到普供养或佛的加持力,让众生法喜充满,得到安乐。

像法转时,就是我们现在。正法时期,有的说是五百年,有的说是一千年。如果按照释迦佛所说一千年已经过去了,第二个一千年也完了。现在正好是像法和末法的交替之间,是十字路口,没人拽你、没人给你正知正见就会堕入魔法。释迦佛活着的时候以及涅磐后五百年之内或一千年之内都属于正法。正法的时候,大家修法都能得到利益,得到正知正见,而且成功也容易。

像法就是相似于佛法。很多外道学了一些佛法的基本词汇,就开始了宣扬传法的过程,也打着佛教的旗号,现在各个网络以及佛家论集,也有好的,但毕竟是少数,写得很多东西是相似于佛法,都是言谈上的东西,不是真正的正法了。

在像法时期实修的越来越少,现在口头谈空的人比比皆是,放眼于世界,一百五十万个僧人,能有多少人是实修的,中国有十多万僧人,又有多少个实修的,这就是末法时期,只会谈论,只会修庙,修庙为了养老,不是为传法。你看现在的寺庙,但是没有办法,这个经文里已经告诉了。

等到未来末法时期,干脆就没人修,也没人读了,经文只能作为博物馆的书供在那里,末法时期的人不相信经文了,因为他的功能全没有了,人的功能本能已经修炼不出来了,更不相信经文所说的事情了,连谈论都不谈论了,经文就没有了啊,最后连阿弥陀佛四个字都没有了。但是又听说阿弥陀佛四个字没有的时候,人类也就没有了,从现在的发展状况看可能等不到一万年。因为末法时期是一万年,像法时期是一千年,正法时期也是一千年,这是按释迦佛走后来划分的。

如果末法时期从现在开始的话,人类能不能存活一万年也是个问题。一万年对人类来讲很漫长,一万年之内科技发展到什么地步也不知道,可能这个地球已经都空了,每个地方都会地震下陷,人可能全往外飞了,所以末法时期根本就没人谈论佛法。

现在像法末法交替时期还有人谈论,根本就没有多少人去关注。我们还是很有福份的,还能来听经,还能亲自去证,这都是释迦佛和十方诸佛菩萨加持利益我们,我们才能得到安乐,才能得到法喜充满。

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