大家在看经的时候就能懂得了,佛和菩萨之间唱的什么戏。就是让我们用点点真情真意和十方诸佛菩萨相应,印度语叫瑜珈,最后达到回归的目的。不和诸佛菩萨相应,随你怎么练,最终也是一事无成,四大和合的身体一烧全都成灰,没有留下一点点的东西。这一点点的东西就是能量,你没能量走不了。
佛和菩萨之间唱的这台戏,一问一答都是为了让我们把散乱的心回归到正道上来。正道里包括:正见,正思维(正志),正业,正语,正命,正精进,正念,正定,这就是八正道。
『尔时、世尊赞曼殊室利童子言:‘善哉!善哉!曼殊室利!』这个时候释迦佛非常欢喜,一个是恭恭敬敬的请法,一个是非常欢喜赞叹,好呀好呀!曼殊室利!你问的这个话非常好,恰到好处。曼殊室利童子现的都是十六七岁的孩子,头上有小抓抓。文殊菩萨现的是很成熟的菩萨相,不同时期显不同的相。
『汝以大悲,劝请我说诸佛名号,本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。』你用真正的大慈大悲的心,或者无缘大慈、同体大悲的心劝请我,劝是请问恭敬的意思,并不是一次一次的来劝请,是证明曼殊室利童子的悲心已经到了极致。她为了像法末期众生,请问诸佛名号以及诸佛在因地的时候,所发的真实不二的本愿功德,为了拔除掉众生的痛苦,把众生以往所造的业(这个业是恶业,三恶道的如影随形的业,善业就没有障碍了。)从三恶道中救拔出来,能让有情众生得到实际的利益,得到安稳的安乐,让他们没有烦恼。
『汝今谛听!极善思惟!当为汝说。』你仔细听了,是用诚恳的不散乱的心来听,我要对你讲了,这是他与文殊之间的对话。汝还可以翻译成所有的一切众生,包括天上的、地上的、水里的、看得见和看不见的,都要洗耳恭听了,不要散乱。
很多时候这里讲法,那边QQ还在聊,这个叫一心三用。本来在某一句上正好契合你的思维,你可能因为这句话悟出很多道理。你如果跟别人闲聊去了,那一句关键的话就没有得到。讲法讲法,法在哪儿?讲了一本书,可能里面只有一句话最有用的,其它的那些都是一个过程,让你明白它的出处来源。刚好那句话你没有听到,这部法你就没有接下来。真正把法给你从天而降的时候,你接不着,只能怪自己一心三用。
极善思维,极就是极点,把你的思维与心调到一个频率上,专心听释迦佛一个人说,不能用耳朵听到别的声音。心惦记着毛巾被还在外面晒着,得拿去,不能用这种思维。极善,你要跟随我的言谈举止去思考,不能有一点点的散漫,不能我讲这个,你侃那个。因为释迦佛说的都是真语、实语、不狂语,那时候不用分辨他的话是假的错的。你只有一个心去跟随他的话去思考,这个叫极善思维。
你把思维调到最好的频道上,没有一点杂念的时候,我才为你讲法。你看释迦佛话不多,但都说在刀尖上。你如果不正襟危坐,你散漫的话,我还不会为你说。从这几句话就能看出释迦佛多么庄严。真正听法和讲法真的需要庄严,散漫了真的不得法,虔诚恭敬法自得呀!不虔诚又不恭敬,讲的再好的法跟你都没有缘。什么叫法自得?并不是释迦佛给你讲的嗡嘛呢叭咪吽,是你听完这些道理进入了自己的心田,生根发芽了,智慧就打开了。
『曼殊室利言:‘唯然,愿说!我等乐闻!』唯然,形容其答应得迅速自然,毫无勉强。这个时候曼殊室利童子发言:好!佛讲吧,我们非常愿意听世尊讲这么殊胜的法。
【佛告曼殊师利:‘东方去此,过十殑(jing)伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’\‘曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得’。】
『佛告曼殊师利:』佛开始给她讲东方的药师佛,他没讲西方,这个时候只讲东方,因为也是机缘吧,她在请问的时候就告诉她。
『东方去此,过十殑伽沙等佛土,』就是在释迦佛住的地方往东一直去。它是用印度河来量的,印度河的沙子多不多哪,它的路程比沙子还要多。如果这样算起来,可能是在银河系那边,东方药师琉璃国不在咱们银河系呀!
『有世界名净琉璃,』有个世界叫净琉璃,离我们相当于十倍的银河系,因为这个银河系属于释迦佛的娑婆国,银河系外面有十个这么远的距离有一个药师佛国家。举一反三,看看佛国与佛国之间到底有多么遥远。
现在科学已经研究证明,由无数个银河系组成了一个大的星光团。这个星光团可能就为一个大的佛国,科学家研究的成果和佛说的就能对应上了。我们学习佛经想明白释迦佛说的是不是真的,科学与宇宙的电视节目要经常看,回头再来对照佛经,你就知道释迦佛的的确确天才一个。在人间是无上师,没有比他再高的人了,世间的一切理论他都能解释的圆满。
佛土就是佛所在的国家,其中有一个世界,佛并没有说那个地方完全都是药师佛的,而是其中就有这么一个国家叫琉璃世界。这个净琉璃能发出一种青色的光或者叫蓝光,它和娑婆世界的须弥山这一面是对应了,所以它的光就反映到我们这里,我们看到的是青色的天、蓝色的天。白天,仰望天空,蓝蓝的天白白的云,暖暖的太阳当头照,沙滩上沐浴在阳光下。这个时候突然远方传来了一句佛号,南无药师琉璃光如来。突然你的天目打开了,你看到朵朵彩色的莲花。莲花上站着一个佛,佛的两边一边是日光菩萨,一边是月光菩萨。你的整个思维整个心境一下子会融入到药师佛的境界之中,这就是药师琉璃光如来。所以说药师佛的愿力和凡夫是紧密相和的,密到吃穿住行生老病死求药师佛,一一皆得。
『佛号药师琉璃光如来、应、正等觉,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’』这句话完整的叫法是:“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”这是一个全称,但这里简化为:“如来、应、正等觉,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”这是对佛的十一个称呼。
如来(前面已解)
应供。是应受人天供养。应供,梵音阿罗诃。应供说明已断惑证真,更不受生死。
正等觉。是无上正等正觉,简称为应正等觉。
明行圆满。明为智慧,日月合明,合的是光明,合的是智慧火光,可以照亮三千大千世界。行是修行的方法。他的智慧和修行的功德已经完全圆满了。
善逝。佛已经无余涅槃,顺法性而常寂,不生不灭,为度众生,非生现生,非灭示灭。虽现生灭而常寂静,所以说是善逝。
世间解。佛是事理、相性圆融,智慧通达无碍,能把世间不能解的都能圆满的解答,所以叫世间解。
无上士。士为人中智足多谋的能人,为士,所以称佛为无上士。在世间没有比他再高的人了。
调御丈夫。不仅能调御自己的妄想烦恼,还能帮助别人来调御好,所以称为大丈夫。丈夫为有大志承担大事的人,勇敢无畏。佛善能摧伏魔军,惊驭(yù)三界的众生,所以称为调御丈夫。
天人师。佛为三界之导师,四生之慈父,九界众生都是佛的学生,菩萨是在九界之中,也是佛的弟子。
佛。梵语佛陀,也叫觉悟的人,三觉圆满为佛。无明漏尽为自觉,调化众生为觉他,自觉果圆,觉他行满。
薄伽梵。薄伽梵可以称为世尊。从如来到佛为十个称号,薄伽梵是十号的总称。
『‘曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得’。』 释迦佛对曼殊室利说,世尊药师琉璃光如来在因地行菩萨道时发了十二个大愿,是让所有的有情众生所求的愿望得到满足。众生有什么心愿,都在这十二个大愿里面体现出来了,而且非常实在。
观音发过十二个愿,阿弥陀佛是四十八个愿,释迦佛是五百个愿,每个佛的别愿不一样。通愿都是上求佛道、下化众生。
药师佛的十二大愿是很真诚的,能让有情众生的愿望得以实现。比如说有人想转女成男!药师佛就教给你一个法门去修,下一世你就能转女成男。每一个大愿都是对应人世间的烦恼病因。
药师佛在行菩萨道的时候,也是经历了很多的阿僧祇劫修成了正果,最后证得了菩提。他的十二个愿力给凡夫众生带来了非常实惠的利益。
大家在这几天一定要好好的学,明白药师佛的心愿,对照自己的心愿,可以祈请药师如来加持你,修他的法,证他的果,只要与药师佛相应,我们所求的愿望就能满愿。好,我们回向一下:
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
南无药师琉璃光如来!
南无药师琉璃光如来!
南无药师琉璃光如来!
明天开始讲他的十二个大愿,大家在听经的时候,应该能感觉到自己的经脉是热的、脸是发烫的,就是自己的的确确感受到了十方诸佛菩萨的加持的那种能量。
以上就是法界法师讲解的药师经其中的一部分了，其实我们修行药师经的时候可以多看看这些讲解，是能够让我们更快的知道药师经讲了什么内容，能够让我们更好的去修行的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。
