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法界法师讲药师经

发布时间:2019-06-15 10:52:17编辑:李姹姒 阅读次数:

法界法师讲药师经

大家晚上好!我们接着昨天的讲,在家的就把香点上,没有在家的就心香九柱,祈请十方三世一切佛菩萨加持我们。首先要祈请,要双手合十:

祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛!

祈请东方教主南无东方药师琉璃光如来!

祈请西方极乐世界教主南无阿弥陀佛!

祈请一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜多!

嗡…嗡…嗡…

炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!

南无本师释伽牟尼佛!南无本师释伽牟尼佛!南无本师释伽牟尼佛!

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!

嗡…啊…吽…

【尔时、曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒(tǎn)一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。白言:‘世尊!惟愿演说如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德,令诸闻者业障销除,为欲利乐像法转时诸有情故’。】

『尔时、曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。』这个尔时是当时,六种因缘和合的时候,就是昨天给你们讲的闻成就、信成就、主成就等六种因缘合在一起的时候就叫尔时。大家都坐好等着薄伽梵,曼殊室利也是文殊师利的另一个名号,因为曼殊室利总是以小孩子十六七岁的形象出现在人们的面前。

法王子,是因为释迦佛与诸佛是为父,菩萨是为子,文殊菩萨是所有菩萨的上首,她的智慧第一。所有的菩萨(等觉菩萨、妙觉菩萨)都称为法王子。佛为法王。菩萨、罗汉都是跟佛学习的,都叫法王子。

承佛威神,仰承十方诸佛的加持力,从座位上站起来。

偏袒右肩,因为她的穿着打扮是露着右臂的,这里只说一肩,但大家要明了这个过程,把自己的右肩露了出来。右膝著地,右腿跪在地上。

这里有几个动作,从座起来的时候,很恭敬的整理一下衣服,同时把右肩露了出来,右膝跪在释迦佛的前面。薄伽梵翻译成中文就叫世尊(佛),因为已经入了清净的佛位,薄伽梵也是佛的称呼中最重要的一个,加上它是十一个称呼。面向释迦佛,曲躬合掌,不敢用眼睛直看佛。这几个动作是非常连贯的。

这些礼节,大家要懂得,要如理的去执法。比如到庙里去问法师,双手合十,头微微的低下,请问法师上下怎么称呼,比如我叫释法界,我会说上法下界。

大家学法看经也要学一下,看菩萨是如何请问的,用什么语调什么词汇,问出的话不要以小我为中心,要以大我为主题来请问,这个时候你就会感受到很强很强的佛菩萨的加持力,这种加持力不可思议。很多时候大家没有注意到,都是以小我怎么怎么着,以后大家怀着一个大我的心去问,这个时候就会得到非常大的利益,是在无形之中打开经脉的,打开智慧的。

『白言:‘世尊!惟愿演说如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德,』白言是问佛,向释迦佛请问了。

在开佛教的大法会的时候,很多居士不知道如何用身心去恭敬,刚才几个动作都是用身心恭恭敬敬地请释迦佛,而且身心恭敬的同时,你的身口意三业就会清净下来。因为得到了诸佛菩萨的加持力,自己不清净的妄想杂念一下子就熄灭了,自己的身口意一下子清净下来了。

听法的人都是一个想法,这一条心只有一个愿望就叫惟愿,唯一这么一个愿望听佛给我们演讲清净微妙大法。

如是相类。“如是”大家已经懂了,真实不虚的。相类就是不同的各层次的道理。人相、动物相、植物相、还有非人相、天魔相,都属于相类,但是曼殊室利法王子问的什么相类哪?是请释迦佛讲讲十方三世佛的名号是如何来的,他们在因地的时候,都发了什么功德本愿,想听闻他们的功德和愿力行。

文殊师利是以智慧的菩萨相出现在娑婆世界,协助释迦佛来请法的,是给我们末法众生请问的。她自己不需要请问什么法,因为她已经到了等觉菩萨,只差一点点就进入佛位。那个一点点就是她还有一个请法的愿,她就必须做菩萨的这个角色。一个唱红脸一个唱白脸,一个是显性,一个是显德,所以说菩萨、大菩萨与佛之间,从某种程度上是一个人,但她显出来的是两个,一个性一个德。

请问的是在往昔,他们都发过什么愿力,这大愿是什么样子的,有什么样的殊胜的功德。文殊是为了末法众生请法,而且请法的时候,她所用的语言都是非常如理如法的,让你听起来非常舒服。

『令诸闻者业障销除,为欲利乐像法转时诸有情故。』能使听见他的愿力和功德名字的,就像听闻佛的功德或愿力,我们的贪嗔痴以及业障一下子就能消除掉,恢复清净的本来面目一样。文殊的话没有别的意思,就是想请佛为了一切众生都能得到普供养或佛的加持力,让众生法喜充满,得到安乐。

像法转时,就是我们现在。正法时期,有的说是五百年,有说是一千年。如果按照释迦佛所说一千年已经过去了,第二个一千年基本上也完了。现在正好是像法和末法的交替之间,是十字路口,没人拽你、没人给你正知正见就会堕入魔法。释迦佛活着的时候以及涅磐后五百年之内或一千年之内都属于正法。正法的时候,大家修法都能得到利益,得到正知正见,而且成功也容易。

像法就是相似于佛法。很多外道学了一些佛法的基本词汇,就开始了宣扬传法的过程,也打着佛教的旗号,现在各个网络以及佛家论集,也有好的,但毕竟是少数,写得很多东西是相似于佛法,都是言谈上的东西,不是真正的正法了。

在像法时期实修的越来越少,现在口头谈空的人比比皆是,放眼于世界,150万个僧人,能有多少人是实修的,中国有10多万僧人,又有多少个实修的,这就是像法时期,只会谈论,只会修庙,修庙为了养老,不是为传法。你看现在的寺庙,其实是自己骂我自己,但是也没有办法,这个经文里已经告诉了。

等到末法时期,干脆就没人修,也没人读了,经文只能作为博物馆的书供在那里,末法时期的人不相信经文了,因为他的功能全没有了,人的功能本能已经修炼不出来了,更不相信经文所说的事情了,连谈论都不谈论了,经文就没有了啊,最后连阿弥陀佛的四个字都没有了。但是又听说阿弥陀佛四个字没有的时候,人类也就没有了,从现在的发展状况看可能等不到一万年。因为末法时期是一万年,像法时期是一千年,正法时期也是一千年,这是按释迦佛走后来划分的。

如果末法时期从现在开始的话,人类能不能存活一万年也是个事情。一万年对人类来讲很漫长,一万年之内科技发展到什么地步也不知道,可能这个地球已经都空了,每个地方都会地震下陷,人可能全往外飞了,所以末法时期根本就没人谈论。

现在像法时期还有人谈论,根本就没有多少人去关注。我们还是很有福份的,还能来听经,还能亲自去证,这都是释迦佛和十方诸佛菩萨加持利益我们,我们才能得到安乐,才能得到法喜充满。

像法时期修庙的人多,实修的人少。现在是在像法和末法交替之间,也是鱼龙混杂时期,佛魔混杂时期,很多人修魔法、修邪法也打着佛法的名字,混到这个队伍里来,也修庙开山立个派,至于谁咱们没有必要去提他的名字,那都是无聊的事情,大家只知道有这么一个过程就可以了。

有情主要指人,非人也听,但是这里主要是给凡夫来请问的。因为非人来听法的时候,很多人一听释迦佛讲法即入道了,神通就会显前,智慧就会显前。只有人越来越不相信,因为乌云越来越厚,笼罩在摩尼珠上,摩尼珠发不出光芒来,或者说西天月暗淡无光,根本就找不到自己的路。所以说主要是为了像法时期末法时期有情众生请问的。

【尔时、世尊赞曼殊室利童子言:‘善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,劝请我说诸佛名号,本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听!极善思惟!当为汝说’。曼殊室利言:‘唯然,愿说!我等乐闻!’】

从这里就开始了一问一答,就像《金刚经》一样一问一答。阿弥陀佛、药师佛、释迦佛的身边都有两个大菩萨,释迦佛身边是文殊、普贤,阿弥陀佛是观音、大势至,药师佛是日光和月光,都是为了表法的。他们之间都一问一答,把这台戏唱的非常圆满。

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