大家晚上好!在人道上,《药师经》对我们帮助非常大,学佛的或者出家的人都知道,我们生灾了或遭病了都要去庙里头做一个药师普佛,因为药师佛保佑我们身体健康、事业顺利。
庙里头做普佛都要在早上,因为早上正好相应了东方生气叫紫气东来,晚上做弥陀佛经。庙里的一些修法或者一些法事,我会在讲经的过程中慢慢的讲给你们听,到什么因缘就给你们讲一下,这样大家就会慢慢的了解,也就懂了很多很多的知识,把这些知识在自己内心当中穿连起来,自己的智慧就会慢慢打开。
大家平时要多看一些书,尤其中国古时候的书,里面都包含了一些密法口诀,你在看的时候就会体验到,写书的人对佛法、对中国古代的学问非常精通。不管你修哪个门派的,你看完《西游记》《封神榜》,你的思维和以前就不一样了。以前只是看个热闹,现在看的是内容是味道,《西游记》《封神榜》里就有密法。
唐僧自己去取经,孙悟空、猪八戒、沙僧就是唐僧自心矛盾的映现,是去还是不去,去的是谁来代表,不去的又是谁来代表,在里面搅和活泥的又是谁来代表。大家在分析《西游记》《封神榜》的时候,秘密法就会得到,智慧就在增加。
智慧增加就是能量增加呀,你身上的光就会越来越大越来越亮,练过气功的人走到你身边,就会问你是否学过气功?你肯定回答:没学过气功。那你身上怎么有这么强大的能量啊,用现在的话讲就是磁场强。你自己也觉得奇怪,怎么会有能量场?岂不知你已经和宇宙相应了,和很多法相应了。
大家在学习佛法的过程当中,尤其要明白我们和药师佛和阿弥陀佛的关系。庙里早上唱药师佛,中午唱释迦佛,晚上唱阿弥陀佛。东方代表药师佛,也代表的是金刚部;西方代表的是阿弥陀佛,代表的是莲花部;本师释迦牟尼佛是我们的导师,是娑婆世界的教主,这样一一对应就如法。
药师佛可以让我们没病没灾。密宗金刚部的阿众佛就是药师佛,修的密法都是药师佛法。
好!我们像往常一样来祈请,这样讲起经来障碍就会少,我们的思想就会沉淀下来。
嗡…嗡…嗡…
炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。
南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!
南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!
祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛!
祈请东方教主东方药师琉璃光如来!
祈请西方教主南无阿弥陀佛!
祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨!祈请天龙护法!
嗡…啊…吽…
【第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!】
『第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;』第五大愿是专为修行人发的愿。这句话是讲等我将来证得无上菩提的时候,假如真的有无量无边有情,有情从字面上翻译主要是包括人类,其它的天人、非人也叫有情,也可以不叫有情,因为它没有体,没有体就没有肉没有血没有气脉,可以不叫有情,但是它的确有思维,有思维就叫有情。我们统统把三界内的这些都包括在内,这样比较完整。如果单指人,就不叫无边了,无量无边是包括三界内的所有的有情。
很多人就会钻空子说植物也有思维呀,一烧它的叶子就卷起来了,它也会发出一种害怕的波段呀,通过科学验证植物也是有情的。这样大家就知道了,花草树木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要问,水真的有情?是的,不信我们从河里舀两杯水来,你对着其中一杯念佛号,用慈悲心与它交流的时候几分钟之内水就会沉淀下来,上面清清凉凉,喝起来非常甜美;另外一杯水,你对它胡说八道,说一会就用火把你煮了等,就跟人与人说恶毒的话一样,那水的味道就很不好。水中也是有情,因为水中有八万四千种生灵,那就说明水也是有情的。
石头不能说话,但你要是用一种伤害它的心去挖山去挖矿,你的命可能就会被山埋住。很多聪明的老板挖山开矿的时候,都要请法师念经,把这些看不见的山神、仙往外度走。说山神、土地神呀,我是来开矿的,别伤着你们。你会看到一个很奇怪的景象,很多动物会排着队走,而且我也是亲自上场给人做的,虽然它是无情,但它的确是有思维。
这里把三界内的所有都称为有情,最终都是有情,因为都要回归于最初的那个地方,只不过现在分别它是山河大地、花草树木、人和动物,这是后天分辨出来的。如果不分辨,就像释迦佛所说的都是佛。正因为他说了这句话,我们才相信修行确实能证得佛果,当下就会得到佛果。只要你敢直下承担,佛国就在眼前;直下不承担,佛国是找不到的。
在我药师佛法中修行梵行。梵,译为净,超出五欲的清净行,就为梵行。这个“我”不是单指的一个小我,这个“我”是大我是无我,是月藏玉兔日藏乌。梵行还有另外一个词叫修戒,通过戒定慧打开自己的智慧。很多人也没有通过戒,也没有通过定,智慧就打开了,这是上根人,他的智慧根非常好,可以从慧定戒走,怎么走都没有障碍。大家从定戒慧也可以,从戒定慧走也可以,闻思修都可以,这要看每个人的机缘与根性。佛说一句话,不管你上根也好下根也好,最终是要成佛。成佛就不再受三界内控制,不会受五行控制,这种情况下你就为自在佛,所以说我们要明白梵行就是戒律。
一切皆令得不缺戒者,使修行者得具足戒。不缺就是具足戒,凡夫持戒修行到佛地,如渡海的浮囊,里面盛满空气,没有一点漏洞,才能渡到彼岸。囊比如成戒,戒行无缺,才能到佛地;如果浮囊有孔,就会沉没,所以戒不可片刻离开呀。传戒者要如法传授,受戒者要如实修行,方能具足,无所缺漏。
三聚戒:摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。三聚戒是属于出家人的,在家人是没有的。
摄律仪戒,即持身口七支等戒,就是止一切恶行,就是诸恶莫作,凡是佛制止的事,都不能作,如果作了就是犯,此即摄律仪戒。
摄善法戒,即做一切善法,就是众善奉行;凡是佛教授的事,如六度万行,都要去做,如果不做,就是违犯,此即摄善法戒。
饶益有情戒,即诸菩萨广行四摄,饶益众生,如果不做饶益众生的事,即是犯戒。
摄律仪,摄善法,通声闻;而菩萨戒则以饶益有情为主,以摄律仪、摄善法为助。
有许多人虽然没有皈依,但那个清净的心已经皈依了,因为相信了佛法,相信了佛的那种慈悲力,等于受了无形戒。到庙里让师父给受戒,那是有形戒。
只要我们发一个真诚不虚的愿,我们就可以得到戒体。很多人说没有师父给受戒,或者说没有出家怎么有戒哪?你真的至心发愿,这个愿就为戒。
受戒和不受戒结果真的不一样,没受戒之前你的心都是不定的。今天在网上有个人问我,说一打坐妄念就来了,不打坐没有妄想。大家可以考虑一下,因为这个事情都要经历,为什么一打坐妄念就来了,可从座上一下来什么妄念都没有了,什么心烦的事都没有了。这也是大家必须要解决的必须要明白的问题。
受戒就会得到戒体,不受戒就没有戒体。有戒体的人会如理如法按照戒定慧一步步的往上修,刚开始心情非常糟糕,越修越沉稳,越修越清静,这是得戒体的人。
没有得戒体的人,只是懂得一点念经或者做个早晚课,是不得戒体的。不得戒体的人,打坐就会越来越混沌,思想越来越慌张,感觉自己越坐越烦躁不安,说不出来的那个烦,七百年的事情、八百年前的谷子全想起来了,这就是恶种子或者是污染源开始排那个污了,你的脑袋起得全是妄念。
还有很多受过戒的居士没有得到戒体,他只是走了一个形式。很多出家的师父也是,虽然登了坛,但也没有得到戒体,是名得到戒体。真正得到戒体的人,他的戒体和他的愿力是平等的,是不二的。你的愿不真实,你的戒也不真实,愿真戒真,愿假戒假。
和尚一问:进行受,不杀生,汝今能持否?如果你的心愿很慈悲能持,就是我绝对不会杀生,我能持这个戒,这个戒你就得了,清静心去接戒。如果用一种浮躁的心来受戒,上面问:戒行受,不杀生,汝今能持否?能吃。这戒就不清静,不清静的戒,这戒受的就没有用了,没有用的戒,就是是名受戒了,走了一趟形式。形式的戒得不到真正的戒体,所以说我们要至诚发愿就在这儿。
你真心皈依之后,你的真诚善念会感召龙天护法来保护你,因为你是佛家人,要修梵行的,将来是要度人的。所以说皈依的人,都能感应到身边多了一个人,有时候最少是一两个人,有时五到八个,很多刚皈依的人马上就有这感觉。老有人跟着,再大的凶事,都感觉到没什么了不得的,好像就能躲过去,心里就有这个概念。皈依后胆子非常大,哪儿都不害怕,以前夜路不敢走的,现在自己走都不害怕。没皈依以前,感到走到哪都害怕。
当你说出“烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学”两个誓言的时候,菩萨一看这个佛子是要真心修行了,天龙护法就来保护,因为天龙护法有一个愿力就是保护真诚修行的人,不真心修行的人也保护,因为他毕竟是在那儿修,也要保护,但保护和真心的区别多多少少都会有。大家可以用实际来验证,看我说的对不对。如果对了,就说明佛经里的话没有骗我们。如果没对,那先找自己是哪个地方错了。
西方基督教派,教民犯错误了,要到教堂里去忏悔,至心发露,就把自己做的错事向神父向教主倾吐出来,倾吐之后他的心就清静了。再做错事了,到了星期六星期天还要来忏悔。东方就是要去遵守道德,一是有为的道德,一是无为的道德。如果不遵守,你的戒就是假的。
犯戒有一个限定,是在无意之中犯戒。如果不懂这里面的密意的话,犯了戒还指望药师佛来救你,反正还有药师佛接着我哪,十八层地狱可能下不去了,这种念头是错误的。你有意去犯杀戒,药师佛也不是贪官,走后门送点礼那是不行啊!那时候是地狱的无常来了,大锁链子恍锒恍锒地就来找你了。三尺头上有神灵,做得每一个错事都满不过呀。法网恢恢,疏而不漏。
大家越做错事,越不愿意去忏悔,这个时候无明就会越来越厚,结果就会越来越愚痴,愚痴到一定地步出口都是邪说,在像法末期和末法时期基本上都跟经文上所说的一样,魔的天下。有没有觉悟的人哪?有!我们的机缘和福报不够,就很难碰上那些觉悟的人,善知识很难寻,真正修炼的修行人也很难见得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好,也很慈悲,但我们的福报和因缘都不具足,见他们很难,就像我们见班禅一样,很难很难的。如果机缘不到,福报又薄,如何碰上他?所以大家一定要发一个真诚的愿力。只有真诚的愿,戒行才会清静,才能修好自己,走得踏实,最后才能证得无上菩提果。
所有的佛都是一个慈悲心,都希望我们能真正的证得菩提。你真正证得了菩提之后,天下清静了,我们的身口意都清静了,就是得了自性戒,自性当中去持吧!所以说我们要发一个真诚的愿。
『设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!』如果有毁犯了,听闻我名号还得修我的法。你不修药师佛的法,不念药师佛的名号,跟药师佛不相应,那是不成的,犯了错误就不可能一碗水端平,因为是恶心做恶事。有时候善心做了坏事,是可以原谅的,大家经常会犯这种错误的,因为方法善巧不够啊,所以说就办了坏事。
大家要明白听闻药师佛的名号,并修他的法,然后才能还得清静。杀了人的罪犯一听药师佛有这种愿,想通过念药师佛的名号保他出来。药师佛绝不会保你出来的,法律决不会放过你的,人间的道德决不会放过你。
在无意之中犯错误的,或者确实是冤枉的,哪怕是善事办错了,我们都要忏悔,听药师佛的名号又修他的法,与药师佛相应了,内心清静了。药师佛可能会派一个使者帮你把这个事情处理了,大事化小,小事化了。他派一个使者并不一定非得派一个天上的菩萨下来,比如说法官想判你,但他也不知是怎么回事,脑筋就起了一种慈悲心,说这个人真的是冤枉的,应该好好的审审他。这就是药师佛帮你了,大事化小,小事化了,我们在日常生活中经常会碰上这种事。大家不要认为这种事是你的命好,那只是一半。命好只是说你有福报,这福报是你过去世供养过佛,这一世又来学佛修行,于是凶事就化了。
