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净空法师:净土大经科注 第三三八集

发布时间:2019-11-15 09:56:45编辑: 阅读次数:

药师经药师经原文药师经注释


净土大经科注  (第三三八集)  2012/5/14  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0338诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百四十二页倒数第五行,我们从第二句看起:「又本经《独留此经品》曰:若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。是明能信净土,实是一切世间难中之难。于此难信能信,斯即大智。顺此信心,发成佛度生同登净土之愿,即是发菩提心也」。昨天讲到这个地方,意思没讲完,时间到了,我们再重新温习一下。斯经就是本经,也就是这一本的集注,黄念祖老居士的集注。集注,说明不是他自己注的,他是会集八十三种经论,又会集一百一十种历代祖师大德的注疏,用这些东西来注解这部经的经文,这集注,集大成!这种做法,就像当年孔子在世,孔子一生没有自己的著作。《论语》里面说得很好,他老人家一生「述而不作」,述就是叙述别人的,不是自己的。哪些人?过去这些大圣大贤,他们所讲的东西。于是我们就明白,夫子一生,他所学的,他所修的、所教的、所传给后代的,全是古圣先贤的东西,没有自己的东西,这是述而不作。「信而好古」,对于古圣先贤的东西他诚信,一点怀疑都没有,而且能够接受,能够依教奉行。他修学确实得到圣贤教诲的利益,把他的经验、把他的心得留传给后世。所以中国过去的人称他为大成(集大成)至圣先师。他是个集大成的人,不是自己的东西,全是别人的。黄念祖老居士这个注解是集大成,不是自己的东西,这很了不起,叫人不能不服!读这部注解,等于说你读了八十三种经论,读了一百一十种古来祖师大德的教诲,非常殊胜,非常难得。这是真实智慧,我们不能不佩服。特别在这个时代,这个时代的人多疑,对人没有信心,用这个方法把人家的怀疑断掉,信心生起来了,所以这是真实智慧的作品。听到这部经、读到这部注解信乐受持,我真正相信、真正喜欢,我接受,我依照理论方法,我真干,这叫持。难中之难,无过此难,这个人太难得了,这个人不是普通人。佛在大乘经上讲得很多,这是什么人?过去生中曾经供养无量诸佛,这一生当中他有缘遇到了,得无量诸佛的加持,所以他能信、他能解、他能喜欢,能依照这个修行,不是普通人!佛这句话跟《阿弥陀经》里头一句话非常相应,《弥陀经》上有句话说,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,跟这句话相应,往生极乐世界,善根少了不行。善根是什么?能信能愿,这是善根。福德是什么?福德是真想往生,真想亲近阿弥陀佛。这人福报可大了,没有想到生到极乐世界就作阿惟越致菩萨,一生肯定成佛,这是多大的福报。因缘是缘分。三个条件具足,自己有善根、有福德,又遇到这个缘分。这个缘分不容易遇到,因为这个会集本是在抗战期间完成的。抗战胜利之后这部经完成了,当时只印过两次,大概一次也只有二、三千本,所以分量不多。中国这么大,人口这么多,经过几十年社会的动乱,书没有了,找不到了,所以看到这个本子的人真不多。在我以上这一代,许多老和尚你问他这个本子,没见过,没听说过。因为他在山东印的,局限,不大,就那个地方也许有,别的省分就很少,没人看见过。我们很幸运,律航法师,这个法师在抗战期间他是将军,国民党的一个中将,抗战胜利之后社会动乱,他出家了。律航法师,他亲近夏莲居老居士,也是夏老的学生,把这个本子,好像是五、六本带到台湾,送了三本给李老师,我的老师,李炳南老居士。老师一看到前面一篇序文,很长的序文,梅光羲老居士写的。梅光羲老居士就是李炳南的老师,李老师是他的学生。一看到老师的文章非常感动,所以把这个本子在台中印了两次,每次大概是一千册,也就是两千册,台湾才看到这个。真正看到这个去读诵的不多,两千部经典印出来,我想真正学习的不到两百个人,十分之一,不到两百个人。有人知道有这个书,没读过。难得,李老师在台中讲过一次,听众不到一百人。讲过一次以后就再没讲了,为什么?当时有一些老和尚、老居士们,他们观念很旧,守旧的,这个新的东西不可靠,我们还是读老的本子好,所以李老师讲一遍就不再讲。他把讲的这个本子给我,讲的这个本子他有注解,他就写在书的旁边,段落统统勾起来,讲的本子给我。我一看无量的欢喜,这宿世的因缘,所以我就想讲。正好碰到我的一个护法,韩鍈馆长五十岁,好,我说给你做五十岁的生日,我讲这部经。她也很欢喜,把这部经印了三千本,准备讲。我到台中跟老师报告,老师一听,说不行,你太年轻,如果这些老和尚反对,你这个力量挡不住。我也很听话,就打消了,改讲《楞严经》,讲《楞严经》大家没话说。一直等到李老师往生了,我就想到老师这个本子在我手上,是他眉注的,注解的本子,非常宝贵。所以我就发心印一万册,在海内外流通,美国有个同学,他发心印两千册,跟我合在一起,我印八千册,我们这样凑一万册。这个本子流通出去了,***的人读到非常欢喜,为什么?***没有旧的包袱,它是新的东西,一接触就生欢喜心。不像国内,国内是有包袱,旧的东西很多,这是新的东西出来,我们还是守旧一点好,保守一点好,它有这个。在外国没有这种情结,所以立刻就展开了,而且很多地方找我,要我去讲。我第一遍讲这部经是在温哥华,第二遍讲的是在旧金山,在***我讲了很多遍,都是用李老师这个注解,听的人没有一个不欢喜。依照这部经修行,最后都是念佛往生,瑞相稀有,这就是证明这不是假的,真管用!所以经上这几句话说得是非常中肯,能够相信,能够发愿,能够接受,真的是非常难得。肯定就是《弥陀经》上所说的,这个人具足善根福德因缘。因缘是遇到了,我在美国、在台湾到处讲这部经,在南洋。一九八七年,黄念祖老居士接受美国佛教徒的邀请,到美国去弘法一个月。请他的那些人是华府佛教会的同修,几个跟他是同乡,北京人。华府佛教会成立才一年,请我做会长,我那个时候在南部讲经,我就没有回到华府佛教会。华府佛教会在美国的首都,黄老居士到那边,我们就通了电话,非常欢喜。他知道我在***讲这部经,非常非常欢喜,因为这个经没有人讲。在国内他一个人讲,在***我一个人讲,全世界就两个人讲这部经,这碰到了,所以无量的欢喜。这个注解刚刚写好,还没有印出来,用油印。油印我们知道蜡纸油印,最多不过一百份,一百份之后蜡纸就不能用了。他带了一部到美国送给我。我一看这么好的注解,我就问他,你有没有版权?有版权那就不谈了,没有版权,我说我交到台湾去翻印。他非常欢喜,没有版权,要我给它写一篇序文,要我给它题字,我都照办了。在台湾第一版就印了一万本,精装这么厚一册,也送了几百本给他。高兴!现在这个经本、注解流通的数量,我们没法子计算,最低保守的估计超过三百万册,这是最保守的,只有比这个多,没有比这个少,这就弘传出去了。早年我讲的《无量寿经》讲过十遍,没有录像,有录音。后面这几次,因为我们有摄影棚的设备,全部都有录像、有光碟,所以我们在卫星电视传播、在网路传播,在一起学习的人都没有见过面,但是人很多,都很得利益。佛法现在是末法,末法在现在这个时代,可以说是衰极了。念老告诉我,他学禅跟虚云老和尚,他学密跟贡噶活佛,这是密宗著名的金刚上师,他本身是密宗的阿闍梨。告诉我,人民共和国成立六十年,那个时候我们在一起聊天,六十年了,六十年当中学禅的人,开悟的一个都没听说,得定的有几个;学密成就的,这六十年只有六个人。你看中国十几亿人,六十年学密成就的六个人,念佛往生的不知道有多少。往后,他说只有念佛法门,除这个法门之外,任何法门都不能成就。为什么?要断烦恼,要消业障。谁能断烦恼?谁能消业障?这是不可能。这个法门,这个法门不要断烦恼,也不要消业障,只有三个条件,你真信、真愿意往生到极乐世界、真念这句阿弥陀佛就行了。你看这三个条件,人人可以具足。往生的品位,经上是说得很多,有大心众生往生的,有小心众生往生的,还有造作罪业的人往生的,经上是有这些。古大德讲,上辈往生的是菩萨。善导大师告诉我们不是的,三辈都是众生,大心的众生上辈。心量大的,也就是起心动念常常会想到众生,不只想到自己,怎样帮助众生离苦得乐,怎样帮助众生离开灾难,这是大心凡夫,这上辈往生。中辈是为自己的,没有想到那么多人,只想到自己,想到我的家庭,这个叫中根根机的。下根的是什么?是造罪业的,五逆十恶、毁谤佛法造这种重业的,只要他临终之前一口气还没断,他能够认错,我错了,能认错、能够忏悔,我后不再造,真信真愿,念一句阿弥陀佛都能往生。这个法门不得了!原本经上佛说下辈往生的,但是五逆十恶,毁谤佛法的人除外,那个人不能往生。善导大师告诉我们,佛说这个话是因为五逆十恶、毁谤佛法罪太重了,阿鼻地狱的罪,意思是劝人不要干这个事情,实际上,干了之后忏悔,还是能往生。善导大师这个话讲得好,这才是阿弥陀佛普度众生的本怀。他既然悔过、忏悔了,这个人就是好人。我们中国谚语有所谓「浪子回头金不换」,这个坏人一回头,回头就是好人,好人当中的好人,很多好人还比不上他。所以这个法门广大可想而知,没有一个不成就的,真正遇到,太难得!实际上反对的人有,为什么反对?还是嫉妒障碍。大家都同样修净土,同样学净土的经论,里头有很多很深的道理讲不透彻,这个地方讲透彻了。他又不服这个本子,这是什么?居士编的,好像出家人显得矮了一点。夏莲居老居士一生遭人嫉妒。我亲近李炳南老居士,在台中几十年,也是遭人嫉妒,日子不好过。我们再想想古人,六祖惠能大师遭人嫉妒,跑到猎人队里去隐居十五年,这是大圣大贤给我们做的榜样。我们这一生什么都不要,就讲经教学,还是到处遭人嫉妒。什么都不要,所以居无定所。到一个地方讲一个月走了,以后再不来了,没事,大家都欢喜。如果住在那个地方,住上一年、二年那不行,为什么?名气太大,跟你学习的人太多了,比他多,超过他,他就受不了;不如他,行。如果跟你学习的人超过他,他就受不了,那就又得走路。所以云游四海,居无定所,这样大家见了还很客气。你住在他那个地方,他就很讨厌你。我从三十三岁出来讲经,今年八十六岁,五十四年,居无定所,到处流浪。出家人,寺庙请我讲经有,很少;居士道场请我讲经多,十之七、八居士道场。出家人道场在国内只有本焕老和尚,这又走了。他做光孝寺住持的时候,在广州,两次请我讲经,这十几年前的事情。第一次讲经,还没有人在那边讲过经,第一次是讲两天,听众七百多人。过了一年他又找我,找我去讲了五天,听众两千多人。在国内就这么两次。在香港这么多年来,请我讲经的全是居士道场,没有出家人。香港真是讲了很长时间,我一九七七年第一次到香港,第一次在那里讲四个月,以后每年来讲一个月。一九八二年我到美国,跟那边结了缘,美国跟加拿大每个城市巡回去讲,一年转一圈,全是居士道场。这当中有七年没有到香港来。香港回归,我特别来看看,总回到祖国了。香港同修,在那个时候离开香港的人很多,移民到外国去,我都劝他们,我说你们离开香港错了,回归绝对不亚于英国人统治,可能会更好。他们不相信,移民出去之后后悔了,没听我的话,再回来回不来了。一出去,房子卖掉了,再回来这房子涨价了,回来没有办法,真叫后悔!我七年没来,遇到一些老听众,碰到我,法师,你七年没来了。我说有这么久吗?算一算真的七年。我说没有人请我讲经,我怎么来?这些同学又联起来,租尖沙咀福利会做讲堂,邀我每个月来一次,一次讲五天。所以我就每个月来一次,那个时候我住在新加坡,每个月到香港来一次,讲五天。这个地方风气带起来了,讲了好几年。同学们,这个不行,我们租道场还是划不来,最好去买个地方。正好尖沙咀那边的房子要卖,是香港房地产最低潮的时候,那个房子大概五百万买的,现在要几千万,价钱最低的时候买过来的。先后买了三层,我们在香港就落脚了。同学们替我办了香港身分,这在香港可以定居了。我年岁大了,也不想走了,住在这个地方,每天读经念佛,跟大家分享,其乐无穷。海内外所有的活动,我都不参加了。国外有人邀请,不是很重要的,有时候我做一篇讲演,把光盘带去赠送给大家;有时候写一篇讲稿,印成一个小册子送给大家,我人就不要去了,找代表们去参加。很重要的事情,这个重要是什么?能够帮助整个世界化解冲突、促进安定和平,这个我会参加。如果不是为这个主题,我就不愿意参加。所以参加国外的活动,一年只有一、二次。我们总希望把老祖宗,这是真实智慧,世界上没有的,介绍给全世界。老祖宗的智慧,老祖宗的理念,老祖宗的方法,老祖宗的经验,确确实实可以能够化解冲突、化解灾难,带来安定和平。这是全世界的人都要的,都想要的,迫切需要的,找不到,我们知道。真具足对世界有这样影响的这种会议,我一定要把它介绍出去,这是重要的,其他的议题我都不参加。所以这个法门难中之难,我们要认真学习。我这一生只有一个义务、一个使命,把这部经,就是黄念老居士这个集注,讲清楚、讲透彻,让大家都能相信,我就没有白来这一趟。过去讲的经论,大概也有几十种,那几十种都是佛教的常识,真实利益我们得不到。为什么?我们做不到。这个经我们可以做到。「是明能信净土,实是一切世间难中之难。于此难信能信,斯即大智」。这样难信之法,你居然能信,能够接受,那就是大智慧。「顺此信心,发成佛度生同登净土之愿,即是发菩提心也」,这把菩提心名、体都显示出来了。菩提是印度话,意思是觉悟,真正觉悟了。真正觉悟,一定是成佛。成佛是什么意思?成就圆满的智慧,成就圆满的德能,这就叫成佛。只有圆满的智慧、圆满的德能,才能帮助一切苦难众生。要让众生真正有成就,决定要帮助众生有一个最好学习环境的地方,不学习不行。所以佛教,我们首先要认识它,它是教育。释迦牟尼佛觉悟之后,他三十岁觉悟就开始教学,七十九岁过世,一生教学四十九年,一天不中断。所以你跟着他会有成就,你的智慧、你的德行天天上升。现在在这个世间最好的修学场所,无过于极乐世界。极乐世界实际上讲它是个道场,它是个学校,这个里头有初级班、有中级班、有高级班。凡圣同居土是初级班,方便有余土是中级班,实报庄严土是高级班,就是这段经文上所讲的,上辈往生的是高级班,中辈往生的是中级班,下辈往生的是初级班,学校!老师是阿弥陀佛,老师在这个地方教学没有一天中断,这就说明教学重要!中国古人说,「建国君民,教学为先」。中国古代确实出现过太平盛世,时间是在一百年到二百年,这么长的时间天下太平。靠什么?教学。那个盛世一定儒释道的人才多,教的人多,能做到的人多,学习的人多,演成太平盛世。如果对教育一疏忽,社会动乱很快就现前。人不能不教,解决今天社会问题就要靠教育。在这个世界上认识最清楚的,我们知道有一个人,英国汤恩比博士。他在一九七0年代说过,「要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说能够帮助这个社会安定和平,大乘佛法能把这个社会安定和平带到最高的境界,汤恩比知道!汤恩比说得这么清楚,但是没人相信,不但外国人不相信,英国人也不相信。我过去两次访问伦敦,我就把这个问题提出来,问牛津大学的学生,剑桥大学、伦敦大学这是欧洲汉学系的中心。问他们,因为他们都是学汉学的,都是用儒释道经典去写博士论文的,我们很佩服他,我跟他们也结了很深的缘分。我问他们,你们读中国文言文,看中国古注,你能看得懂没有障碍,你们学文言文学多久?三年。外国人毫无中国基础的,三年就能读中国文言文,看中国文言文古注。我鼓励他们要认真学,这些将来都是文言文的老师,我们要请老师到英国去请,中国没有了。中国人学文言文顶多两年,他们要三年,因为他们没有这个底子。大概是三十多年前,我在台湾讲《华严经》,美国纽约一个大学的学生,跟台湾大学做交换学生,她学中文,而且专学《华严经》。我讲《华严经》,她就找到我,她名义上是台湾大学,实际上是跟我学,在我图书馆里头住了四个月。读《华严经》,看清凉大师的注解,我那时候很好奇,我说你学了多久,学中文?三年。不难!那时候那个学生大概三十出头的样子,她劝我到美国去,我到***受她影响。她劝我,她说你一定到美国去,美国的佛教,只有日本的禅宗在美国很兴盛,西藏的密教很兴盛,没有净土!只有你去才能把净土传过去。我听了她这个话,果然遇到一个缘分,中国有个万国道德会,这个起源在东北,万国道德会,要在美国举行一次世界万国道德会代表大会,在洛杉矶召开,会期好像是五天。我们韩馆长跟这个理事长是同乡,请他邀请我做顾问,我就随他这个团队出国了,他们的会替我办出国手续。跟美国也是的确很有缘,我们去办护照、办签证,从台湾过去的大概有四十多个人,这个队也很大。领队的是旅行社,旅行社一个老板帮助我们、协助我们,他带团。这个老板看到我跟韩馆长,他说你们两个人很特别。我说怎么特别?他说你们两个人的签证跟别人不一样。哪里不一样?我们从来没有遇到过这个事情,也看不懂。他说你们的签证是五年多次出入,他们的签证是三个月一次出入。真这样的,就我们两个人特别。我们跟人不认识,他问话的时候,到美国来干什么?开会。几天?一个星期。他就自动的,我没有要求,他给我们两个人五年多次签证。所以缘分不一样,这个我们到美国去就方便了,五年不要签证,随时都可以进出。到那边遇到一批老同学,这也是缘分。这些同学是大专学生,过去台中李老师的慈光大专讲座,道安法师办的在台北,中国佛教会的大专讲座。中国佛教会大专讲座,我在那里讲了四年,学生有几千人。李老师的慈光讲座,我跟他们上课时间不多,只有两次,两届;十几届,那人数也是几千人。这些学生毕业之后出去留学,在那边毕业拿到博士学位,在美国工作,结婚了,分散在各个地区。这些人跟我都很熟,所以每个地方都有人找我。你没有这些认识的人,人家不找你,你没有法子去。所以我的法缘遍布全世界,到处都有,到处都有请,只要我想去。我的条件很简单,飞机票你们出,管我的吃跟住,我不收供养。因为在***工作生活也不容易,尽量节省开销,你们只要给我付旅费、吃住就行。所以这几十年走遍***,就是这批学生,没有这批学生,哪有这个缘分!缘分是愈来愈殊胜。在新加坡住了三年半,干了一桩事情,团结新加坡九个宗教,把九个宗教变成兄弟姐妹一样。政府欢喜,新加坡政府很满意,为什么?宗教冲突没有了。每个宗教领导人经常见面,我这个道场今天有大活动,邀请他们统统都来参加,他们有活动,我们也去参加。我记得二000年,天主教的平安夜,圣诞节平安夜他们做弥撒,通知各个宗教,我们佛教去了五十个人,都披着袈裟,在天主教教堂做弥撒,大概全世界头一次,很庄严!这是象征宗教大团结,欢欢喜喜在一起参加里面的祈祷活动。宗教可以团结,宗教可以变成一家人。也是这个信息传到了澳大利亚,所以澳洲政府也非常欢迎我到澳洲,帮助他们团结宗教、团结族群,我到澳洲是这样去法的。所以国家给我一个特别签证,我也不晓得特别在哪里,我也看不懂。不过别人看到我这个签证觉得很奇怪,这个签证在香港办的,香港澳洲领事馆,签证办好。办签证的时候是移民部长打电话给领事,我这个案件两个星期办好,限制他。所以领事就很不高兴,说我们用什么手段让他的上司来压他。以后见面才晓得,不认识,我跟部长只见过一次面,谈得很投缘,没有任何要求,他才了解。所以发证件给我是在领事办公室,不是在柜台。中午在一起吃饭,我们聊了三个多小时,告诉我,澳洲发这个签证,他说法师,你是亚洲第一个人。没有发过这样的签证,很礼遇。在澳洲的活动就没有限制,联邦政府支持。澳洲这十年,我们跟地方政府、跟人民的关系处得非常好,人民是真正的基础。现在的目标是要把这个小城人民,这是他们发动的,出乎我意料之外。这个小城里面的宗教,十几个宗教联合起来,希望把这个小城做成全世界多元文化和谐示范城市,所以这个事情我要去,我要参加。图文巴这个条件好,它居民只有十万人,十万人有八十个族群,多元文化,十多个宗教,一百多种语言。你看住在这一块,能够像兄弟姐妹一样,相亲相爱,互助合作,真难得!市长是非常欢喜,全力支持,带头来干。这个做成功了,很有意义。我答应他们,真正做成功,我给他们一年时间,一年时间真正做出成绩出来,我说我答应你们,我到联合国再办一次活动,像二00六年的一样,把你们这个城市在联合国向全世界介绍。这好事,有助于世界的和谐安定。你要问我用什么方法?我现在的方法全是学阿弥陀佛,头一个把心量打开。极乐世界怎么成就的?实际上,阿弥陀佛只有一个愿,希望十方世界一切刹土里面的六道众生,六道众生太苦、太可怜,怎样帮助他们离苦得乐?阿弥陀佛没有成佛之前也像我们一样,刚刚学佛他就有这个想法,就有这个念头,慈悲心很重。请教他的老师,他的老师是世间自在王如来,那时候在世。老师教他,你要真能够满这个愿,首先你去考察一切诸佛国土,现在中国人讲调研,去调查研究,每一个佛国土里面,它的优点在哪里你记住,它缺点在哪里你也记住。缺点他不要,优点统统采取,极乐世界是集一切诸佛刹土里面优点、美好的大成,集大成,所以这个地区就超过一切诸佛刹土。他真做到了,他花了很长的时间去做这个工作,四十八愿就是总结的报告。极乐世界就是按这四十八愿建成的,所以它不是理想,不是自己在家里想,也不是老师教他,不是的,是叫你实地考察。等于说我今天建一个城市,要在这个地球上是最好的一个城市,你怎么办?你到地球每个国家、每个城市去考察,好的地方你就采取,不好的地方淘汰掉,将来这个城市就是全世界最好的精华。就这么个道理,这样造成的,非常合乎逻辑,不是凭空想象,凭空想象靠不住。所以四十八愿,他不是一次发的,都是这个我应该要,这个我不要,到最后做成总结四十八条。四十八条的第一条,他看到的,像我们这个世界,有地狱、有饿鬼、有畜生,这个我们不要,极乐世界没有饿鬼地狱畜生,是这么来的,不是想象的。每个世界的这些优点,我们这个世界,中国人讲的伦理、道德、因果,这好东西,这他统采取,这么来的。取人之长,舍人之短,集美好之大成,没有私心,没有偏见,没有个人的爱好,大公无私。自在王如来也非常高明,教他这个方法,他真做到了。这个世界成就了,接引一切众生,条件非常简单,只要你用真心,真诚心,你真的相信,真的想去,真肯念佛,条件这么简单。不要断烦恼,不要消业障,到极乐世界去,你烦恼生不起来,业障自自然然就消除、就化解掉了,这是高明到极处。所以说慈悲心切。「但能真实信受」,重要的就是这两个字,真实,真就不假,实则不虚,你相信,你接受,「自然能发如上之心」。只要真诚相信,接受经典里面的教诲,自然能发前面所说的菩提心。「是又为净宗之殊胜方便」,方是方法,便是便宜,方便两个字合起来就是最巧妙的方法、最恰当的方法、最合适的方法,这叫方便。方便上加个殊胜,八万四千法门都是方便门,这是方便当中最方便,所以加个殊胜方便。「如《弥陀要解》云:深信发愿,即无上菩提」。这句话非常重要!印光大师对这句话佩服得五体投地,说什么?古来祖师大德没有说过。因为讲菩提心,菩提心讲得很深,深一般人听不懂,他这个讲得这么简单。深信,对于净土法门相信,相信有阿弥陀佛,相信有极乐世界;发愿就是我发心,我真想去,我真愿意往生极乐世界,这就是无上菩提心。这样简单明白,跟佛的意思、跟祖师大德的意思一点不违背,这是真实智慧。这么深的东西,用这么浅显的言语,说得这么清楚,让人家容易懂。「是以念佛之人,必宜早生信愿」。念佛人如果没有信愿,就是没有菩提心,念得再好不能往生;有信有愿,念得不好也能往生。念得不多,念的时间不长,四十八愿里头阿弥陀佛说得很清楚,甚至于临终时候一念、十念都能往生。平常从来没念过佛的,临终的时候一念、十念就能成功。我在美国见到一个,也是华府佛教会,遇到这么一个人,周广大居士,还不能称居士,他不相信宗教。在那边开了个面包店,人很老实忠厚,真正是个好人,规规矩矩做生意,生意做得不错。那一年得了癌症,癌症末期,癌细胞扩散了,医院给他宣布,存活的时间大概只有一个月,没有法子再治了,让他回家。回家之后,家里的人这才到处去求神拜佛,希望有奇迹出现。这是逼不得已的,一生一家人没有宗教信仰。正好我们的佛教会成立不到两年,这是黄念老回国之后的事情。找到我们,我们有几个同修去看,确实他不能好了,于是就劝他,把极乐世界讲给他听,劝他求生净土,念佛。他听了就欢喜,就能接受,告诉他家里人,别替我找什么方子,统统念佛。全家跟着我们三个同修一起念佛,念了三天,他走了。走的时候瑞相非常好,全身柔软,火化的时候还有舍利。家人相信,这真的不是假的。一劝,最难得的,一说他就懂,他就接受、就欢喜,这是善根。我们相信过去生中曾经修过净土,这一生没有遇到这个缘分,临终前三天才遇到,遇到也能成功,也能往生净土,证明《弥陀经》上所说的「若一日、若二日、若三日」,是真的,不是假的。我们在这一生当中遇到的,三天,从听到第三天就走了。所以发心愈早愈好,就是要真信、要真愿。可是信愿一定要把这个事情搞清楚、搞明白,有理论、有道理、有真的事实真相,我们才能够相信它。下面第四段,「问答解释」,这一段也非常精彩。「问曰:若备修万行」,备是具足,也就是全修,我统统都修。「能感菩提,得成佛者」,这是很多经上都是这样说法的,说诸菩萨们。「何故《诸法无行经》」,这是佛说的,在这部经上佛这样说,「若人求菩提,即无有菩提。是人远菩提,犹如天与地」。这四句话的解释,「有人根据《诸法无行经》中」所说的,如果有个人求菩提,就「无有菩提可得」。那这求者,求菩提的这个人,「远离于菩提,如天与地之相隔。既然如此」,为什么又说,「修万行,能得菩提之果,而成佛」?这是问题。所以经,佛的一生四十九年讲了很多,有没有矛盾的?有,而且很多。佛是无有定法可说,破执著而已。你执著空,佛就给你说有,破你空的执著;你执著有,佛就给你说空,破你有的执著,破执著而已。你一执著就错了,不执著就对了。为什么?执著是妄念,就是妄心,不执著是真心。当你心里头没有起心动念、没有分别、没有执著、没有妄想、没有杂念,那个时候是真心,这是最可贵的。一起心动念就是妄心。佛是千言万语,他把我们那个真心引出来,这就是他的教法。把真心引出来的方法没有定法,所以无有定法可说。因人不同,因事不同,因时节不同,因处所不同,他哪有一定的方法?记住一个大原则,你本来是佛,这是我们都要肯定的。为什么本来是佛?佛就是心,心就是佛,佛是真心,真心就是佛。妄心,妄心就是魔,跟佛对立的,妄心就是魔,魔就是烦恼,魔就是造业。真心跟妄心,真心本有,妄心本无。妄心是假的,因为妄心是生灭心,真心不生不灭。我们中国老祖宗说人性本善,写在《三字经》上,「人之初,性本善」。本善是真的,是真有,不善本无。不善是习性,习性或有或无,它本来没有,所以习性是可以断得了的,本善是断不了的。本善真有,只有有障碍的时候它不起作用,它有,它没有生灭,恶是有生有灭的,是能把它断得掉的,恶统统断掉了,本善就现前,这是原理。我们学佛最重要的是把佛的根本原理抓住。净宗它有原理,所有宗派,八万四千法门,无量法门,原理是一个,就是你本来是佛。所以净宗一念可以成佛,并不是说我念佛念得很多、念佛念得很久,我品位就很高,不见得。所以蕅益大师讲,往生净土决定在信愿之有无,你有信有愿你就能往生;品位高下决定在念佛功夫的浅深,没有说多少。功夫浅深是什么?是你的用心。你用心真诚,这功夫就深。你用心里头还有怀疑,半信半疑,还有情执,还有杂念,你往生品位就低。所以在这个地方,我们一下觉悟,我们用得真,妄念什么统统没有,品位自然就高。所以凡夫成佛,从理论上讲是一念之间,一念真觉悟就成佛了。六祖惠能给我们做了最好的榜样,不认识字,没有念过书,做苦力出身的。上山砍柴,卖柴,这个行业现在没有了,抗战时候有。抗战时候中国的城市,大概百分之九十几的城市都没有电,没有自来水。所以城市里面的楼顶多是三层,没有再高的。煮饭烧柴,柴,有卖柴的人,樵夫山上砍柴,挑到城里来卖,很便宜。所以他很辛苦,收入很微薄。还有卖水的,挑水的。那个时候的水都干净,没有听到染污这个名词。河里面的水可以喝,小沟里面的水都可以喝,都干净的,从来没有听说污染。我们小时候,小朋友生长在农村,每天玩,到山上到处去玩,口渴,哪个地方有水,捧着水就喝,没听说生过病的。这个染污也不过就是最近四、五十年的事情,严重染污是最近三十年的事情。我记得我第一次到香港来,一九七七年,这三十多年前,还没有听说染污,香港山上、山沟流的水我们都喝,现在都不敢喝了。这严重染污最近三十年,就是农药发明了。以前没有农药,也没有听说过化肥,肥料都是自然的,都是树叶腐烂的。中国的土方法堆肥,那的确没有任何染污。我们现在在澳洲也搞农耕,我们完全用古老的土方法,地上挖个坑,腐烂的这些青菜(我们种的菜园)、树叶埋起来,三、四个月自然就变成肥料,就可以用,这是土方法。蔬菜自己种,这没有化肥、没有农药。现在主食也要自己种,因为主食很多,外国搞什么改变基因的,那都是害人的。违背大自然的法则,决定不是好东西。自然生长的,那好东西,所以我们自己来耕种。自己不会耕种,请当地农民,我们付工资,一天多少钱,工作八个小时。收成的时候,我们收了,除了自己吃的之外在市场再卖,卖的那个钱付给工人的还有多,这是个好方法。我们现在想到,就是道场必须经济上要自给自足,所以别人供养的我们买土地,我们用这种方法。我们在澳洲耕种土地,大概将近一万亩,合中国有一万亩土地。我们种了很多粮食,小米、小麦、水稻、马铃薯、番薯、花生、玉米,我们统统种,你吃得放心。我们种的东西好,因为我们这个农场里面都放佛号,到处都听到念阿弥陀佛。蔬菜也是念佛长大的,这些稻米,主食,统统是念佛长大的。这个拿到市场去卖人都喜欢、都欢迎,为什么?干净,决定没有染污,让你吃得安心、吃得放心。宗教经济来源靠信徒,是个很苦恼的事情,万一信徒没有怎么办?所以中国古时候,祖师大德都很聪明,他要什么?施主供养,最好供养田地、供养山,你们把它买下来供养给寺庙。寺庙,山上可以种树,农田可以耕种,让平民去耕种,跟他分,这样人民也得到安定的生活,寺庙也有固定收入。所以过去寺庙不巴结信徒,对信徒很冷淡,你到寺庙去,出家人没人招呼你的,只有什么?知客。知客他负责接待客人,不是负责接待客人,见面不理会的。这就是什么?不求你。现在不行,现在完全靠信徒,信徒变成衣食父母,这不能得罪。所以古时候的制度有它的好处。这是说明佛法有最高的原则必须要遵守,为什么?你起心动念,你求不到菩提,菩提是你自己本有的,不是外头来的。佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」。菩提是智慧,是你自心里头本有,你怎么能求?求这个念头就错了。那不求,不求也错了。为什么求跟不求都错了?你起心动念头了,动念头就错,不动念头就对了。佛在课堂上讲课不能说不求,也不能说求,但是有时候说求,有时候说不求,你要听懂他的意思。他的意思不在言语里头,在言语之外。言语记录下来是文字,他的意思不在文字里头,在文字以外,你要能看出文外的意思,这妙绝了。你不能上当,你执著他的言语,上当了;你执著经的文字,你也上当了,不能执著。你一定要懂得弦外之音,那个微妙!但是初学没有这个能力,不要紧,慢慢学,学个十年、二十年,恍然大悟,你就明白了。初学就懂得,那是天才,那不是普通人,普通人一定要个十年、二十年,五年、六年搞清楚的,上上根人。我都没有这个能力,我把它搞清楚是十年之后,才真正懂得这些道理。你真有求,你起心动念了。起心动念,你这个心是妄心。妄心,菩

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提是真实智慧,当然距离你很远,你所求到的是知识不是智慧。知识跟智慧两桩事情,用真心求的是智慧,用妄心求的是知识。什么是妄心?起心动念、分别执著,我能思想、想象这妄心。所以佛法,尤其是大乘,无论是宗门教下,无论是哪一个宗,教学人,就是教学生,一个总原则,离心意识。就是说不用心意识,那就是真心。心是什么?印象,概念。我们眼看东西落印象,耳听也落印象,落印象是第八识,是心,妄心在起作用;意,意是执著;识,识是分别。换句话说,离心意识就是没有妄想、没有分别、没有执著,这纯是真心。这是佛法跟世间法差别的地方就在此地,佛法用真心,就是不用心意识,世间法全用心意识。科学,尤其量子力学,我们不能不佩服,我们怎么想也没有想到,他怎么能把阿赖耶找到?这是万万想不到的一桩事情。但是他找到了,我们也不奇怪,为什么?佛在经上说过,用心意识这是凡夫。用心意识它能缘的极限,就是它的范围,它能够缘得到的,对外能够缘到太空,对内能缘到阿赖耶,这是佛说的。所以它今天缘到阿赖耶,我们不感觉得奇怪。可是阿赖耶之外的它缘不到,这就是科学已经达到极限。两个极限的报告我们都看到了,我们看到很欢喜。研究太空物理的,他们用最新的极精密仪器观察,看到这个太空,极远处观察到的,报告里头说,能看到的这个太空现象,只是实际现象的百分之十,还有百分之九十不见了,看不见了。我们听到这个报告很欢喜,我们知道那百分之九十到哪里去了,他不知道。我们凭什么知道的?佛在经上说的,那百分之九十回归常寂光,回归常寂光你看不到。为什么?常寂光里头没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,你当然看不到,就是回归自性。阿赖耶他看到了,阿赖耶的三细相,现在搞得最清楚的是物质现象,这个算是他讲清楚了。精神现象他知道,没有说清楚。精神是什么?念头。你看现在新兴科学研究念力的秘密,知道念力如果把它集中、专注,它有很大的能量,甚至于这个能量可以改变星球在太空当中的轨道,有这么大的能量,现在才发现。念头从哪来的?科学家报告里头说突然出来

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,立刻就不见了。看到这个现象,这不容易,因为它时间太短暂了。这是佛在经上所说的,「当处出生,随处灭尽」,佛在三千年前就说出这个,现在被他看出来了。为什么会出生?佛知道,科学家不知道,科学家说没有理由,突然出生,突然就消失,而且速度非常快,佛对这个事情讲得清楚。自然现象,科学家称它为能量,阿赖耶的业相。这个能量是什么?能量是起于波动现象。佛说的,它从哪来?一念不觉。一念不觉这句话很难懂,这非常深,从一念不觉产生能量这个现象。原本自性就是一片光明,这个里头什么东西都有,叫能生万物,这是非常奇妙。实在讲这些现象都在眼前,我们细心观察的时候不难发现,凡所有相,皆是虚妄,我们每个人都有作梦的经验,梦中那个经验跟事实现象很相似。梦中,醒过来之后,知道是假的,什么都没有,可是在梦中,不知道自己在作梦,以为全是真的。有没有人想过这梦从哪来的?为什么会有梦?我们今天研究这个宇宙,就是这样的,这宇宙是一场梦。这梦从哪来的?梦到底怎么回事情?把这事实搞清楚,这叫学问,这叫智慧,其实就是梦境。梦境当然有原因,只是我们粗心大意没有去想这个问题。如果去想这个问题的话,这个问题就是最高的科学、最高的哲学。梦境搞明白了,这宇宙也搞明白了,宇宙搞明白了,梦境也明白了,它是一桩事情,不是两桩事情。所有境界相全是自性里头本来有的,它要没有,怎么会现?而且本来有的千变万化。为什么会千变万化?我们想想不通,我们学经碰到这个难题,想了很久。突然想到什么?想到小时候玩的万花筒,现在万花筒做得很精美,我们小时候自己做的,找一个硬纸片卷出来,里面放三个玻璃。人家那个镜子打破了,我们把它采出来三片玻璃,在里面放一点五颜六色的碎纸片。你把它转动的时候,你就看到里面非常美的图案。而且什么?没有相同的。你去转一天,一个一个用照相机把它照出来,找不到相同的。就这么回事情,自性本来就是这样的。所以念头,前念后念不是一个念头,每一个念头都是独立的,是一个独立的画面,是个独立的全体、独立的宇宙,它很快就消失。佛告诉我们这个时间,速度,用现在一秒钟做单位,一秒钟它生灭多少次?一千六百兆次。现代的科学家,我是看到有个同学给我一份资料,就是这份资料里头所说到的,这份资料。现代的科学家,他发现了这个生灭速度,一秒钟里头一千兆,一秒钟一千兆次的生灭,被科学家发现了。佛讲的比这个还快,一千六百兆,这我们可以相信。在这样快的速度里头,我们眼睛看不到。弥勒菩萨跟我们说一弹指,一弹指有三百二十兆个生灭,这一弹指。我们一秒钟弹得快的,我相信可以弹五次,五分之一秒,我们能不能看到?有感觉,这个东西在眼睛晃了一下。五分之一秒,我们会看到有个东西,但是不知道是什么。如果二分之一秒,我们能看到东西。有这么一个印象,看到一个东西,二分之一秒。它太快了。老式的电影是幻灯片,就是动画组成的,幻灯片组成的。幻灯片一秒钟,它的频率二十四次,我们在银幕上看到就好像是真的,一秒钟二十四次的生灭。佛告诉我们,我们现前这个现象是一秒钟一千六百兆的生灭,我们怎么会知道!一秒钟二十四次生灭就把我们骗了,看到电影好像是真的。眼前的是一秒钟它的生灭不止二十四次,是一千六百兆次。科学家还没有达到这个频率,科学家现在达到是一千兆,一秒钟一千兆。所以我们有理由相信,二十年、三十年之后,如果宗教在这个世界上消灭了,佛教在。佛教不是宗教,佛教是科学,佛教是哲学,它不是宗教,所以它会长远存在,真能帮助我们解决问题。我们真是修身、齐家、治国、平天下,向谁学?向极乐世界学,向阿弥陀佛学,都在这部经上,这部经典是大学问。下面解答,「菩提正体,理求无相」。在理上讲它没有现象。我们用科学名词说,它不是物质现象,不是精神现象,不是自然现象,换句话说,与阿赖耶不相干。阿赖耶的三细相就这三种,业相就是自然现象,转相就是意念,精神现象,境界相就是物质现象。这个东西被现在科学家发现,还没有讲透彻,真的被他发现了。我们对于阿赖耶这个问题,佛说的,佛不会说假话,我们相信佛,他说的是真的,可是总有疑惑。相信,百分之九十九的相信,还有一分疑惑。实际上不止一分,大概百分之九十相信,有十分疑惑,断不了。为什么?自己没有到这个境界。佛说得很清楚,什么时候你能见到?说八地以上。我们距离八地太远太远了,我们现在连一地也没有得到。不要说一地,菩萨五十一个阶级,我们连初信都没有得到,何况是初地!十信十个阶位,十住、十行、十回向、十地,五十个阶层,五十个阶层上面是等觉,所以五十一个阶级。八地高了,八地是最高的四个阶级,你看八地、九地、十地、等觉四个,最高的四个位次,他们看到阿赖耶。这是怎么看到的?定功看到的,这样深的禅定功夫他看到了。八地以上能够看到一秒钟一千六百兆的频率,他能看到。他不是仪器观察,不是数学推断,他是亲自看到的。所以佛经上讲的叫现量境界,他不是推想,不是计算、不是推想,不是,直接看到的,比科学讲得清楚,比科学讲得明白。科学不是亲自见到的,是用精密仪器观察到的,不是自己肉眼看到的。八地菩萨肉眼看到的,这个厉害。所以科学帮了我们忙,让我们这一点怀疑断掉了,完全相信。完全相信才叫真信,这样的信心发愿才叫真愿,这样的心来念这句阿弥陀佛叫功夫深。念佛功夫浅深是从这里说的,那一句佛号抵得一般人念十万声佛号都不止。十万声佛号是妄心念的,这一声佛号是真心念的,所以他的品位高!我们明白这个道理,要想到极乐世界高品位的往生,记住真心待人接物。从哪里做起?从不妄语开始。给你一个入门的地方,决定没有妄语。不妄语在今天不是要吃亏上当吗?这个世间吃什么亏、上什么当都是假的,极乐世界我得到了,那是真的。这个假的当不肯上,真的得不到!再大的亏我都愿意吃,再大的当我也愿意上,我到极乐世界上上品往生,这就是吃亏上当这个代价换来的。不肯吃亏上当的人纵然往生,凡圣同居土下辈往生,那才叫真的上当、真的吃亏了。所以我们要晓得什么是真的,什么是假的。不跟任何人打妄语,我们要做真正实实在在的人,心真实,行为真实,言语真实,表面看起来上当吃亏,实际上占大便宜。「今作相求」,这用妄心,用妄心求,「不当理实」,跟理不相应。「故名人远也」,这个人距离菩提很遥远,他得不到。「是故经言菩提者,不可以心得」。心是什么?妄念,妄念是决定得不到。「不可以身得」,我们这个身也是假的,身得不到,妄心也得不到,你要把身心放下就得到了。得到之后,你的妄心跟妄身都很快乐,它享受,它沾光,妄身跟妄心都得到了。这是佛法微妙之处,跟世间法不一样,其味无穷,利益无边际。这个东西不学,你学什么?我们真的这一生非常感激方东美先生,不是他老人家介绍,我们这一生都遇不到,这一生就错过了。遇到之后能够契入,天天感恩,这一生没空过,这一年没空过,这一天没空过。一天不读经,一天不念佛,空过了。我们生活当中踏实,就在读经、学习、念佛求生净土,我们的路是愈来愈近。今天时间到了,我们就学习到此地。--------------------------------------------------------------------------------
 ◎本文转自: 显密文库,详细出处请参考:http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=94322

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