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净空法师:出离生死苦海

发布时间:2019-11-15 09:54:47编辑: 阅读次数:

药师经药师经原文药师经注释

1 世人生死事大,这是大苦,奈何觉悟此事者不多!

2 佛经说此事最为明了,凡夫上至四空天,下至阿鼻地狱,虽然苦乐享受不同,总不免生死轮回、流转六道。

3 人生尤为苦短,古人说,;出息难期入息,今朝不保来朝、;功名盖世,无非大梦一场。富贵惊人,难免无常二字。争人争我,到底成空。夸能夸会,毕竟非实。

4 ;是又何苦广造罪业,总落得世世酬偿、冤冤相报无有尽期。是以真正觉悟此事者,无不急求出离,是为生死事大。

5 莲池大师说:;今生持戒修福的出家人,如果未能达到明心见性,念佛求生净土的信愿微弱,这种人来世多投生在富贵人家,亦必然为富贵所迷,或至造业堕落者。当时有一位老僧,听了此言,不以为然!

6 莲池大师说:;不要讲来生,眼前我曾经见到一个出家人,他在北峰山阴结茅篷清修。十年之后,由于信徒日多且敬仰道德,为他另建道场,请他迁往那里去当住持,于是他渐渐染了习俗,以致堕落,往年十载清修功德到现在都失掉了。现世尚且如此,何况来生?

7 老僧问:;这个人是谁?莲池大师说:;那人正是老兄!老僧听了默然无语。

8 出家人要知道为众生造福,广结法缘,为当来普度众生做资粮,万万不可以享福;一享福,总不免才觉又迷。

9 世间人醉生梦死,不求出离生死苦海,这句话是真实话。世人大约分作贫贱、富贵两类。贫贱的天天忙于衣食,富贵的也天天忙着享受,二者受用虽不同,其忙则一。忙到老死而后已。

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10 身虽然死了,心忙还没有止住,于是带着这永无休止忙碌的心再投胎,再忙到死。死生生死,昏昏蒙蒙,如醉如梦,纵然经历百千大劫,也无了期。再看看诸佛菩萨,朗然独醒,大丈夫应当如是。

11 心里面喜欢出离生死苦海,当然这是对于已经觉悟的人,还有许多人迷在这个世间,还不想离开、不想出离的,这是迷。

12 觉悟的人想离开这个世间,尤其是我们现在这个世间,真是天下大乱!这个世界找不到安稳的地方,天下大乱,不值得留恋,真正的觉悟的人谁会不想出离呢?

13 出离生死苦海,你只要起这个心、一动这个念头,佛就有感应。

14 释迦牟尼佛出现在我们这个世间,是当时那些众生求出离的心很恳切,感动佛到这个世间来出现、来应化,正是众生有感,佛就有应。

15 给诸位说,我们中国人比世界上其他国家民族的人要聪明。中国人看破这个世间的多,求出离的人多,所以许多诸佛菩萨在中国应化,这是我们在历史上所见到的。

16 藏传佛法虽然很盛,比不上汉传,为什么?藏人没想出离,他想转世。

17 中国人心量很大,十方诸佛菩萨都来应化弘法利生,用不着转世。

18 实在讲,这个世间五欲六尘染污的力量很大,所以转世有的时候是一世不如一世。

19 中国人觉悟的多,他真正想出离,所以净土法门在中国大行其道。

20 自从东晋慧远大师建立第一个莲社,念佛这个风气在中国非常普遍,依照这个法门出离生死、出离轮回的,不晓得有多少人!

21 禅,很难出离。倓虚法师讲,禅真正有了成就,得禅定,他将来也不过就是生四禅天而已。

22 看他功夫浅深,初禅、二禅、三禅、四禅,还是在三界之内,不能超越!真正超越,唯有念佛求生净土这一条路。

23 佛用;阿弥陀佛四个字,就能把一切众生个个超越六道轮回,个个都超越生死苦海,往生西方极乐世界,一生圆满菩提,这个太妙了!

24 查遍《大藏经》,没有其他法门如此。念佛法门太奇妙、太奇特了!

25 佛为我们说《弥陀经》、《无量寿经》,帮助我们认识事实的真相,希望我们在这一生当中,脱离生死苦海,圆成佛道。这是佛慈悲到了极处!

26 六道生死轮回是真苦,聪明人、有智慧的人一定要发心出离。

27 出离生死苦海,往生西方极乐世界,大经《无量寿经》里面为我们提出了修行的宗旨:;发菩提心,一向专念。

28 发菩提心就是信愿,一向专念就是执持名号,这两句就是小本《弥陀经》所说的信愿行三资粮,这三条缺一不可。

29 第一个条件是发菩提心。我们修学能不能成就,关键在能不能坚固自己的;菩提心。

30 ;菩提是梵语,意思是觉悟。;菩提心,就是一个觉而不迷的心。能够常常保持觉而不迷,这个人就是佛,就是菩萨。

31 凡夫的心跟这个恰恰相反,迷而不觉,所以这才变现出六道的境界,永远没有办法脱离生死苦海。

32 学佛,我们在佛经里面读到,决定不是这一生、这一世,而是生生世世无量劫来的薰修。结果怎么样?我们自己比谁都清楚,还落得如此地步。

33 我们没有办法脱离生死苦海,原因在哪里?说实在的话,佛在经上常讲;忘失菩提心,真正的原因就在此地。

34 我们念念是为自己,所以菩提心永远见不到。为什么?念念为自己就是迷惑心,与菩提心恰恰相反。

35 我们以迷惑颠倒这种心发菩提心,菩提心怎么能够发得出来?由此可知,远离迷惑颠倒,菩提心就现前;换句话说,必须要把自私自利、分别、我执放下。

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36 我们天天都在劝导,天天都在互相勉励,效果不彰,原因就是我们的执着太坚固,不能放下,不肯放下,麻烦在此地。

37 我们菩提心发不起来,道业不能成就,不但在行门里面不得力,解门里头亦复如是,也不得力。

38 我早年学佛,第一天见章嘉大师的面,我就提出这个问题:有没有方法让我很快入佛境界?他老人家教给我六个字:;看得破,放得下。

39 我向他老人家请教,从哪里下手?他教我;布施,头一天见面,他教我的方法。教了、学了,要真干,然后你才能够悟入。只是听,只是讲,不能落实,你永远入不了境界。

40 菩提心它的性体是至诚心,这佛说的。真诚到极处叫至诚,至诚心就是真如本性,就是真心理体。

41 至诚不是修得的,是我们自性本具的。我们现在迷惑了,完全违背了真诚,流落到十法界,流落到六道,更不幸地流落到三途。

42 三途在哪里?三途就在现前。一念贪爱是饿鬼,一念嗔恚是地狱,一念迷惑是畜生。

43 不要看我们现在样子还像个人的样子,如果你三毒烦恼没有消除掉,一转眼这个身就变了形状,就换成三途苦难之身。

44 人间,我们遇到这些天灾人祸算什么?不算灾难。堕落在三途,那才是真正的灾难!

45 我们堕落在三途时间很长,三途之苦,苦不堪言!要是堕落在三途地狱,那要过无量劫你才能出离。

46 现在人追求的是财色名食睡,他付出了什么代价?完全违背性德,完全违背了善行,就是十善没有了,念念都堕在十恶。

47 他明显地付出代价,那就是三途苦报。你在这个世间有多长的寿命,你造作的这些恶业,将来堕落在三途。三途堕落容易,出离难。

48 你要到哪一生哪一劫,你才能出离!你要真的知道这个事实真相,你还愿不愿意干这桩事情!

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