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净空法师:念佛法门,圆收圆超一切法门

发布时间:2019-11-15 09:51:59编辑: 阅读次数:

药师经药师经原文药师经注释

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》   ‘圆收圆超’,收是收摄,就是我们现在人讲的包括,它是圆满包括一切法门。“超”,不但圆满包括一切法门,它超越一切法门。我们能相信吗?‘甚深难信’,这真的是难信。这是不是修净宗法门,自己抬高自己的身分地位?中国俗话说:“老王卖瓜,自卖自夸。”有没有这个嫌疑?我们根据古时候祖师大德们的观察,所得到的结论,蕅益大师这句话说得并不为过。黄念祖老居士在《无量寿经批注》引用隋唐大德们所说的,“一切经圆收圆超”,在一切经里面,哪一部经为第一?自古以来几乎大家

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都公认《华严经》是第一。《华严经》到最后能达到究竟圆满,是普贤菩萨十大愿王导归极乐,它才圆满;换句话说,如果他不求生西方极乐世界,《华严经》就不能圆满,它的圆满是往生西方极乐世界。净土三经是专讲西方极乐世界;换句话说,就是《华严》所归,《华严》之所以圆满。古大德说,《华严经》跟《无量寿经》做个比较,《无量寿经》是第一,把《华严经》比下去了。   《无量寿经》,我们现在所采取的本子是夏莲居老居士的会集本。这个本子确实是五种原译的集大成,他集得非常恰当,深得佛旨。这个本子一共分为四十八章,四十八章里面哪一章第一?当然是第六章四十八愿。这是净宗最根本的经典,是经典当中的经典;四十八愿。四十八愿一共有四十八条,哪一条是第一?古大德几乎公认,第十八愿第一。第十八愿是什么?十念必生。《佛说阿弥陀经》,这部经就是劝我们“信愿念佛”。换句话说,这部经就是第十八愿的详细说明,岂不是圆超一切法门?一点都不错,真的是圆收圆超一切法门。甚深难信!如果不是真实的智慧,第一智慧,他听了,“直下无疑”,不容易!我们读这些祖师们对于这个经典的观察,得到共同的结论,使我们深深能体会蕅益大师这几句话的真实义,我们也能够接受它,也能够无疑了。   这个法门,所谓“圆收”,都收在一句佛号之中。这一句佛号如果详细的说明,这就是四十八愿。四十八愿详细说明就是《无量寿经》,一部《无量寿经》就是讲的四十八愿。《无量寿经》的详细说明,就是《大方广佛华严经》。《华严经》的详细说明,就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论。这样我们才真正体悟,不但释迦佛一生所说的经论法门,即使十方世界无量无边诸佛所说的一切经,也不能超越这一句佛号之外,名号功德不可思议!这我们才稍稍看出一点,能从这个地方生起真实的信心,这个人确实是有大善根、大福德,这一生遇到无上殊胜的因缘,哪有不成就的道理!   从理上说,我们“信、愿、念佛”,一定要相信佛所说的,佛所教的;真正发愿,求生净土;念这句佛号,就是与阿弥陀佛感应

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道交,声声佛号接近弥陀、接近西方极乐世界。我们戒、定、慧三学都具足了。戒定慧三学,包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论,像大藏经分类就是经、律、论,经藏是定学,律藏是戒学,论藏是慧学。三学就把世尊四十九年所说的统统包括了。我们一心持名,心里面没有一个妄想,没有一个杂念,这就是戒学具足了。戒学是“诸恶莫作,众善奉行”,诸恶莫作是小乘戒具足、圆满了。念这句佛号,这句佛号无量无边的功德,不但释迦牟尼佛功德全摄在佛号之中,即使十方一切诸佛如来也都摄在一句佛号之中,名号功德不可思议,一心执持就是“众善奉行”,因为没有比这个更善了。所以念佛是众善奉行,大乘菩萨戒具足了,戒学具足了。一心称念,一心是定,定学具足了。信、愿、持名,那是真实的智慧,第一的智慧。不是真实第一的智慧,他对这个怀疑,他不肯相信。所以戒定慧三学都具足,这个三学不是普通的三学,是上上乘的三学,是究竟圆满的三学,这就是“圆收圆超”。————————————  要解【信愿持名一法。圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同。横与一切法门迥异。既无问自说,谁堪倡募流通。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界。唯佛佛可与流通耳。】  他老人家把六方佛分做流通,道理在此地,认为这个法门除佛之外,等觉菩萨都没有资格来流通,这实在是真知灼见!古来这些大德没说得出来的,他老人家说明白了,说圆满了。这个法门信愿持名,这个法门实在是非常非常容易!它的深妙处,这里说得好,“圆收圆超一切法门”。“圆收”,就是竖论此经,由浅及深,与其它一切法门是相同的。佛说一切法门都有一个浅深次第,这部经也不例外,像经上讲的“四土、三辈、九品”,这就是有浅深、有次第。在我们当前学习有事持、有理持,这就有浅深,我们凡夫事持,这个浅,像马鸣、龙树,智者、永明他们是理持,那就深,这跟其它一切法门是相同的。“圆超”,这就讲横的,横论这部经,是了生死出三界,证大菩提,与一切法门完全不一样。为什么?其它一切法门是循序渐进的。断见思烦恼,这才能入圣流;断尘沙烦恼,这才能进一步达到菩萨的境界;断一品无明,这才能成为法身大士。一般经论是这样的次第,我们这部经不一样。不同在哪里?不必断烦恼,见思烦恼一品都不要断,只凭信愿持名,带业往生,横出三界。所以它跟一切法门迥异,不相同。何况西方净土,虽然有四土差别,是一生一切生,这是一切法门里头没有的。一切法门四土决定没有并列的,没有同时生的,这个法门是一生一切生,是同时的。  ‘既无问自说,谁堪倡募流通。’堪是堪任。什么人有这个能力担当起提倡、承传这部经典?佛在这经上是无问自说,如果是有人来问的,佛也许把流通的事情嘱咐给他。《无量寿经》上,嘱咐给阿难、弥勒菩萨去流通,这个经上没有,没有嘱咐给哪一个人去流通,没有这个文字。什么人有能力担当起流通这个使命?大师说:“唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。”这是先说明道理。只有如来果地,才能够把事实真相彻底明了。“诸法实相”,就是事实的真相,宇宙人生的真相,诸佛才是究尽明了,等觉菩萨还不行。“此经唯佛境界”,《弥陀经》自始至终是如来果地上的境界,不是等觉菩萨的境界,既不是等觉菩萨的境界,等觉菩萨就没有能力来流通。换句话说,流通的使命确实是十方三世一切诸佛如来。释迦牟尼佛为我们宣说,就是流通这部经典,世尊自己亲自来任流通之责。“唯佛佛可与流通耳”,“流”是流传万古,“通”是通达十方,是这个意思。

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