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六根门头无人用

发布时间:2019-11-11 09:56:02编辑: 阅读次数:

六根门头无人用

我曾经一再强调,过堂也好,上殿也好,要听二磬。但发现现在很少有人听二磬。我想是不是有人走入了一种误区:认为我有眼不用眼,有耳不用耳,这就是修行。我在修行,所以我不用听你外面任何的声音,也不用看你怎么样的指挥。

曾经有外道请问佛说:我的师父告诉我,有眼不看,有耳不听。

佛说:如果有眼睛不看,和盲人有什么两样?有耳不听,和耳聋有什么区别?

在修行当中,怎么样来善用六根,我想,也需要我们认真探讨。有位大德曾说过一首偈:

捏不成团掰不开,何需南岳有天台。

六根门头无人用,惹得胡僧特地来。

;六根门头无人用,就是说,修行如果不会在六根门头用功,实在是一个大问题。我们都知道,有眼睛就能看到东西,有耳朵就能听到声音。对修行和不修行的人来说,其中的差别在哪里?当我们不知道修行的时候,一看到东西就要去打妄想,流入了识田当中。正确的方法是,你看到这个东西就看到了,听到这个声音听到了,而在这个里面,能如实的去了知:这些都是苦空无常的,它连个主宰的;我都没有,何有所谓的真实呢?所以,看到以后,不要经过我们的凡夫的再造作;听到以后,只是清清楚楚的听到,并不加上我个人的妄自对他的判断:这个声音我爱听,那个声音我不爱听,或这个声音对我没关系等等。

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那些老修行,他在用功的时候,用的什么功?人家让他去做什么,他不敢违背,在一定的环境下他去了,但是,不管给他看戏也好,做什么也好,他能如实的了知:这些外境都是无常的。所以,在这里面,他没有加上个人的所谓的判断。因为他知道,自己的判断,是错误的。如果被境所迷,不如实地去了知,对它就会产生执著:好看的就要看,继而产生贪著;不好看的,不愿意看,乃至于排斥。

所以,我觉得,在我们的日常生活当中,是不是先修第一步,你来用一下心:二磬响了,提醒自己要随着二磬弯腰下去,二磬再响,你就起来

修行人不是说如木石无心,而是要有止有观的。为什么祖师大德一再地说:光有止的话,犹如死水一潭,死水是不养鱼的,一定还要有观,要有智慧在里面。这个声音来了,我听到了,我如实地来了知它。好的我不贪著,不好的我不排斥,谈不上快乐,谈不上嗔恚。

六根门头,怎么样来用?怎么样来守护?这里面有很深的学问。但很深的学问,用起来又特别简单。所以,要能够认认真真的去实践,就从现在的吃饭来说:当这碗饭来到跟前,看到它,如果你把它当成真实的,好吃,你贪心就起,不好吃,嗔恨心就生,谈不上好吃不好吃,愚痴心又来了。这样你一直被你的感官所迷惑,则永远得不到智慧,也没办法解脱。如果你如实地去了知,不要相信你的感官,则不会被它所牵引。

当然,在我们的生活当中,也是很难的:来个张三,我马上就辨别他,他对我好,或他对我不好所以,慢慢地懂得这些道理,我们就要用智慧来观照,任何的境界来了,我不要去排斥或贪著,我只有如实的了知。这样才能得到我所要的。否则,你用你的那种思维方式,你想得的,恐怕得不到。反而会有求不得苦等等种种的苦难出来。我们可以去想一想,是不是这样。

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不管老和尚讲经也好,或者以前的古大德的著作也好,或者印度的那些高僧来东土也好,无非就是告诉我们怎么样守护六根,善用其心。

善用心,善用心,我们不单单停留在一个层次,当产生一定的作用的时候,我就会用慈悲心去对待一切人。因为刚才看到了旁边的人问讯不整齐,有感而发随便说了这些。

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