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两位圣者辩论

发布时间:2019-09-10 09:58:39编辑: 阅读次数:

  在印度及西藏,逻辑思惟与辩论常被利用来作为澄清心绪与锻炼精神思惟的工具。依惯例,辩论落败的一方,会转化自己的观点朝向辩论胜利者的一方,只要对方提出了更高明的哲学理论及更清晰的论点。龙树的中道思想对话,称作「中观」,就是佛教哲学派系里出类拔萃地一支。

  在西藏佛教的寺庙与大学里,「辩论」仍然持续的是培养格西(Geshes,意译为神学博士,是西藏佛教学朮头衔之最高学位)的一种最基本方法。

  提婆(Aryadeva,或译圣天)是伟大佛学班智达和因明学者,他是旷世无比证悟圣哲龙树的首席弟子。马鸣(Ashvagosha)是当时同样有名的印度教大师和辩论家。当马鸣向龙树挑战辩论时,龙树派提婆代表他出战。

  为了帮提婆准备,龙树借着辩论练习来训练他﹔龙树自己提出印度教观点,而提婆则为佛教见解辩护。龙树非常热烈地为支持有神论的哲学及修行而争辩,令他的弟子感到不自在,甚至疑惑他的上师事实上是个印度教徒!

  辩论的日子到了,提婆也准备好了,他已经掌握双方的论点,龙树派他前去接受挑战。

  马鸣依印度教的风俗,在恒河利用日修的沐浴仪式来清净他的罪。在未事先宣告自己身分的情况下,提婆走下河岸,在马鸣目光下,提婆以一个金壶装满粪便与尿﹔很恭敬地,他开始刷洗壶的外表。

  那位印度教班智达惊讶地问:「壶里装满秽物,光是洗涤壶的表面有什幺目的呢?」

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  这位隐名的佛教徙回答:「先生,你的罪是在你心内,你在这条河里清洗身体又如何能清净你的罪障呢?」

  提婆驳斥了挑战者的印度教哲学,马鸣哑口无言。而提婆则消失于河岸无数的寺庙殿堂中。

  又有一次,马鸣正祭祀着他往生的父母,这位具煽动性的格西提婆又出现了。马鸣开始怀疑这位隐名人士的真正身分。

  提婆搜集来一大把干草,并用水来浇,彷佛等待着某些事发生。

  马鸣好奇极了,忍不住询问提波他在做什幺?他是谁?提婆只是告诉这个印度教徒,在帕哇达山上有棵枯萎了的树,他正在浇水让它能再成长。

  马鸣嗤之以鼻地说:「你如何能在这儿浇水却说是在浇那山上的枯树?你到底是哪一种江湖骗子?」

  提婆安静地回答:「同样道理,你的祖先过世很久了,早已投生他方,你为什幺现在祭祀他们?」

  马鸣知道他已经遇见辩论的对手,有名的提婆。于是,一场大规模的辩论准备在皇室赞助下进行着。

  这场广受注目的正式辩论在国王和官员面前举行。

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  一连数周,多次的研讨、辩论与各种不同的对谈,国王和他的贤者们宣布佛教徒的提婆胜利。马鸣预知结果,快速地升上天空以逃避传统上的要求改信对方宗教的必要。

  提婆追着他飞上去,以超自然的精神力量制服马鸣并且将他带回地上。那位印度教学士被禁锢在一间满放佛教经论的庙里。

  因为没有更好的事可做,几个月后马鸣开始阅读佛教书籍。由于提婆合逻辑的议论深刻在心,加上他自己的研读,最后使他深信佛教是到达圆满最理想的道路。他将改信一事告诉囚禁他的人后,就被释放了。

  马鸣成为博学证悟的佛教大师,是印度最好的佛教诗人。他受启示而写的长诗《敬师五十颂》,是他现存最有名的作品。


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